Focus op de Bijbel  |  Home
E i g e n t i j d s  en  B i j b e l g e t r o u w
Een aantal van de in Focus op de Bijbel gepubliceerde artikelen zijn te downloaden in de vorm van PDF-documenten (.pdf). Het copyright op Focus op de Bijbel is van overeenkomstige toepassing op de te downloaden PDF-documenten.

Beschikt u niet over Adobe® Reader? Download dan onderstaande gratis programma's. Klik hiervoor op de betreffende link van het programma.
Programma's
.pdf Adobe® Reader
Downloads
Auteur Titel Download Nummer Artikel Jaar
Hoddenbagh-Los, Gerda Vrouwen in de Bijbel: de moeder van Micha
In het bergland van EfraÔm woont een moeder met haar zoon: Micha. Over eventuele verdere gezinsleden staat niets vermeld. Waar is de vader? Groeit Micha op zonder mannelijk gezag? De tijd waarin het gezin leeft, wordt in haar algemeenheid gekenmerkt door gezagloosheid (ĎIn die dagen is er geen koning in IsraŽl, ieder doet wat goed is in zijn ogení (:6). Hoewel de ouders hun zoon een naam hebben gegeven met een mooie betekenis (ĎWie is gelijk de Here?í), blijkt van gehoorzaamheid aan Hem geen sprake te zijn.
Abonnee 43 10 2019
Beugen, Peter Late regen
Je zult maar Josia heten en koning van Juda moeten worden. Als leider van een volk dat 'Gods volk' heet, kun je je nauwelijks een slechter scenario voorstellen. De gloriedagen van David en Salomo lagen honderden jaren achter hem. Waar waren die tijden, dat God zijn tegenwoordigheid manifesteerde in de tempel? De dagen dat God zijn volk leidde in de overwinningen over de vijand? De dagen dat zegeningen uit de hemel uitstroomden over de aarde, het land haar vrucht opbracht en volken optrokken naar Jeruzalem om de wonderen van de Heer te aanschouwen?
Abonnee 43 09 2019
Westerman, Gerhard Lessen uit het boek Richteren
Voordat Mozes stierf, had hij een opvolger aangewezen: Jozua (Deut.31:1-8; 34:9). Zoals Jozua na de dood van Mozes de geschiedenis van het volk IsraŽl voortzet (Joz.1:11), vervolgen de richters na de dood van Jozua, IsraŽls geschiedenis (1:1). Jozua wees geen opvolger aan; we lezen: 'Het geschiedde na de dood van Jozua, dat de IsraŽlieten de Here vroegenÖ' (Richt.1:1).
Abonnee 43 08 2019
Westerman, Gerhard 'Gideon gij dappere held!' (Richteren 6-8)
De eerste hoofdstukken van het boek Richteren laten ons niet in onzekerheid wat betreft de situatie waarin het volk IsraŽl in die tijd verkeerde. Het sleutelvers van het boek (17:6) is dan ook veelzeggend: 'In die dagen was er geen koning in IsraŽl; ieder deed wat goed was in zijn ogen'. De Here was geen Koning meer in IsraŽl, de stammen waren verdeeld, het volk had zich vermengd met de heidense volken, redenen waarom God het volk tuchtigde om hen weer tot Zichzelf te brengen. Het hele boek Richteren kunnen we met de volgende kernwoorden samenvatten: zegen- ongehoorzaamheid Ė tuchtiging Ė berouw Ė bevrijding (Richt.2:10-19). En in die tijd leefde Gideon, ťťn van de twaalf richters die God bij tijd en wijle riep om het volk te verlossen van hun vijanden. De lijst van geloofsgetuigen die we vinden in HebreeŽn 11 begint met de vermelding van Gideon. Dat is niet zonder reden, want de overwinning die God door Gideon had verricht was ťťn van die momenten uit de geschiedenis van IsraŽl waaraan het volk graag terugdacht (Ps.83:10-12; Jes.9:3; 10:26). Zijn 'belangrijkheid' blijkt ook uit de lengte van het verslag van zijn daden in vergelijking met de andere richters.
Abonnee 43 07 2019
Schep, Johan Rachab, de hoer - Parels van de genade van God
Rachab woonde in Jericho en het komende oordeel hing haar boven het hoofd, maar zij werd een vrouw van geloof! De Heere geeft mensen de mogelijkheid tot de God van alle genade te komen. De eerste parel die ik in haar zie, is dat zij zowel in het Oude als het Nieuwe Testament 'Rachab, de hoer' wordt genoemd (Joz.2:1; Hebr.11:31).
Abonnee 43 06 2019
Fieggen, Kees Neem je kruis op
Net nadat Petrus had geschitterd met zijn antwoord op de vraag van de Heer wie toch de Zoon des Mensen volgens hen was, komt hij op de koffie met zijn volgende actie. Nee Petrus, hier zit je fout: niet de Vader heeft je dit ingefluisterd, maar de tegenstander! Jezus maakt duidelijk dat Hij moet sterven en uit het vervolg geeft Hij de hint dat dat zelfs aan een kruis gaat gebeuren (dat had Hij er niet gelijk bij gezegd). Sterker nog: al Zijn discipelen worden opgeroepen om dagelijks hun kruis op zich te nemen.
Abonnee 43 05 2019
Zwitser, Wim Koninkrijk en Gemeente
Lange tijd was gemeente-zijn (kerk-zijn) het belangrijkste voor een gelovige. De laatste tijd krijgt het koninkrijk veel aandacht; dat is winst. Maar dat lijkt ten koste te gaan van de aandacht voor de gemeente; dat is verlies. Het is belangrijk om beide de volle aandacht te geven, want elke gelovige heeft met beide te maken.
Abonnee 43 04 2019
Kramer, Gerard De Joodse opstand van 115-117 onder keizer Trajanus
Deze artikelenreeks over de drie Joodse opstanden volgt niet helemaal de chronologische volgorde. Het eerste artikel ging over de eerste opstand van 66-70, die eindigde met de verwoesting van Jeruzalem en de tempel. Het tweede artikel ging over de derde opstand, de Bar Kochba-opstand van 132-135, die eindigde met de verdwijning van de naam Jeruzalem en de verdrijving van de Joden uit Palaestina. De reden waarom ik die twee opstanden eerst besproken heb, is dat zij zich gedeeltelijk in hetzelfde gebied hebben afgespeeld. Er is dus over nagedacht! Deze beide opstanden zijn bovendien uitstekend resp. redelijk gedocumenteerd, oftewel: we kunnen ons baseren op een uitstekende tot redelijke hoeveelheid bronnen, ook kwalitatief gezien. Het nu volgende artikel gaat over een opstand die chronologisch de tweede Joodse opstand kan worden genoemd: hij vond plaats van 115- 117, in een veel groter gebied dan de beide andere opstanden, en we weten er helaas veel minder van af. De historische bronnen erover zijn schaars en niet van hoge kwaliteit. Ook in dit artikel baseer ik mij in hoofdzaak op de standaardwerken van de beide al eerder genoemde specialisten, namelijk SchŁrer en Smallwood1 , die elkaar prima aanvullen.
Abonnee 43 03 2019
Kramer, Gerard Antisemitisme of anti-judaisme bij Paulus?
Sommige uitleggers weten niet goed raad met Paulus' scherpe woorden over de Joden in 1Thessalonicenzen 2:14-16, en stellen dat bij hem sprake is van antisemitisme, of op zijn minst van anti-judaÔsme, al dan niet tijdelijk en op basis van emoties. Paulus schrijft namelijk het volgende: 2:14 Want u, broeders, bent navolgers geworden van de gemeenten van God die in Judťa zijn in Christus Jezus, omdat ook u van uw eigen landgenoten hetzelfde hebt geleden zoals ook zij van de Joden, 2:15 die zowel de Heer Jezus als de profeten gedood en ons verdreven hebben. Ook behagen zij God niet en zijn tegen alle mensen, 2:16 terwijl zij ons verhinderen tot de volken te spreken opdat zij behouden worden; zodat zij altijd [de maat van] hun zonden vol maken. Maar de toorn is over hen gekomen tot [het] einde toe.
Abonnee 43 02 2019
Schep, Johan Open ogen voor de Heere Jezus
Een woord van bemoediging om niets te zoeken buiten Christus. Wij volgen in dit artikel de geestelijke groei van de EmmaŁsgangers (Luk.24:13-35). Zoals de fles in de zee en de zee in de fles is, zo ben ik in Christus en Christus is in mij. Behalve het water waarmee de fles gevuld is, is er nog een oceaan van water om mij heen. Van mijzelf heb ik niets dan leegheid, en daarom moet ik altijd openstaan voor Zijn volheid. In Spreuken 4:23 lezen we: 'Bescherm uw hart boven alles wat te behoeden is, want daaruit zijn de uitingen van het leven'. Wie ons door en door kent en ons onvoorwaardelijk liefheeft, is onze Maker (Jes.54:5). Jezus is onze Schepper (Kol.1:16). Bij Hem moet je eeuwig wezen.
Abonnee 43 01 2019
Hoddenbagh-Los, Gerda Vrouwen in de Bijbel: Hooglied
Hoewel twee Bijbelboeken naar een vrouw zijn genoemd, is Hooglied het Bijbelboek waarin de meeste uitspraken van een vrouw opgetekend staan. Logisch misschien, want het gaat over de liefde en dat is bij uitstek een thema voor vrouwen. Lees dit liefdeslied op een rustig moment eens in zijn geheel door. Het zal niet altijd duidelijk zijn wie wat zegt, maar los daarvan valt er veel te leren.
Abonnee 42 08 2019
Beugen, Peter Christus Pantokrator
Het gezelschap van 120 eenvoudige mensen, bijeengekomen in een bovenzaal ergens in Jeruzalem, groeide in minder dan 250 jaar uit tot een beweging die zich met kracht en tot in de uithoeken van het Romeinse Rijk had verbreid. Wat dreef deze mensen, wat kenmerkte hun leven en hun dienst? Welk 'Godsbeeld' en welk wereldbeeld hadden zij en wat onderscheidde hen van andere religies? Wat verklaart hun groei en welke methoden hanteerden zij? Welke mechanismen werden funest voor de vitaliteit van deze beweging? En wat kan de kerk in de 21e eeuw leren van de christenen uit de eerste drie eeuwen?
Abonnee 42 07 2019
Schep, Johan Paulus' lijden voor de gemeente (Kolossenzen 1:24)
Er waren en er zijn gelovigen die denken dat het lijden niet hoort bij gelovigen. Zij prediken het zgn. welvaartsevangelie. Zie echter 2Tim. 3:12. Hier lezen wij een Bijbelse belofte die ik nooit als reclame op een ijskast of ergens anders vind. Namelijk dat allen die godvruchtig willen leven in Christus Jezus, vervolgd zullen worden.
Abonnee 42 06 2019
Westerman, Gerhard Op weg naar Babylon
Onder bijbelgetrouwe gelovigen is het algemeen bekend en aanvaard dat de hoofdstukken 2 en 3 van het boek Openbaring een profetisch overzicht geven van de christelijke kerk, gezien in haar verantwoordelijkheid als getuigenis van God op aarde. Of, om het anders te zeggen, de gemeente van Christus als 'huis van God'. Daarin zijn goed en kwaad met elkaar vermengd (Mat.13:24-30). Dit in tegenstelling met de Gemeente waar de boze uit het midden verwijderd dient te worden (1Kor.5:13; 2Tim.2:19)! De periode begint met de brief aan de gemeente te Efeze en eindigt met de brief aan de gemeente te Laodicťa. De komst van Christus voor de Gemeente, de Opname, wordt in Openbaring 4:1 voorondersteld. Van hoofdstuk 4 tot 19 vinden we de Gemeente niet meer vermeld in het boek Openbaring, omdat na de Opname het volk IsraŽl weer in het middelpunt van Gods handelen staat. Pas in hoofdstuk 19 komt de Gemeente als de bruid van het Lam weer in beeld. De kerkgeschiedenis zoals gezien in Openbaring 2 en 3, begint goed (Efeze) en eindigt slecht (Laodicťa), en is dit niet altijd het geval met de dingen die God aan de mens toevertrouwt?
Abonnee 42 05 2019
Hoddenbagh, Gerard In functie en bekleed met alle macht
Van Theresa May - premier van Groot-BrittanniŽ - werd een tijdje geleden in de pers gezegd: 'She is in office, but not in power', wat zoveel betekent als: ze is nog wel in functie, maar ontdaan van alle macht. Hoe zit het met Christus? Geldt voor Hem hetzelfde?
Abonnee 42 04 2019
Fieggen, Kees Hosea en Gomer, een profetisch portret
Niemand kan ontkennen dat het volk IsraŽl in Gods plannen een bijzondere plaats inneemt. God koos Abraham en via de zoon van de belofte (Izašk) komt de lijn van Gods verkiezing uit bij Jakob - de hielenlikker/bedrieger die een strijder Gods wordt. En hoewel het volk in Egypte bepaald niet de Heere diende (uitzonderingen zoals de ouders van Mozes en de twee vroedvrouwen daargelaten), zag God om naar dat volk en besloot hen uit het diensthuis te leiden. Hij had dat aan Abraham beloofd, maar Hij wilde zijn Messias er ook uit laten voortkomen. De profeten zijn er duidelijk over en dat is inderdaad gebeurd - hoezeer ook de satan steeds weer heeft geprobeerd dat volk uit te roeien. Maar wat is Gods plan nu nog met dat volk? Ze hebben toch de Messias verworpen? Daar zou een boek over te schrijven zijn, maar in dit artikel wil ik aandacht vragen voor de bijzondere geschiedenis van Hosea en Gomer, zoals we die in Hosea 1-3 vinden.
Abonnee 42 03 2019
Kramer, Gerard De opstand van Bar Kochba: de laatste Joodse opstand tegen de Romeinen
Bij het begin van de Babylonische ballingschap (605 v.C.) zijn de Joden onder vreemde heerschappij gekomen. Een eigen staat hadden ze niet meer. Tegenwoordig hebben ze na vele eeuwen weer een eigen staat, sinds 1948, maar ze hebben machtige vijanden in hun directe omgeving, en vanuit menselijke ogen bezien bestaat de staat IsraŽl slechts bij de gratie van de militaire en financiŽle steun van de Verenigde Staten. De (toekomstige) status van Jeruzalem is zelfs een zaak van de wereldpolitiek geworden. De Heer Jezus heeft over Jeruzalem bijzondere woorden gezegd in zijn profetische rede: 'Jeruzalem zal door de volken worden vertrapt, totdat [de] tijden van [de] volken zijn vervuld' (Luk.21:24). Eťn van die volken waaronder de Joden en Jeruzalem hebben gezucht, waren de Romeinen.
Abonnee 42 02 2019
Kramer, Gerard De Joodse opstand en het drama van Masada
Veel christenen weten wanneer Jeruzalem verwoest is: inderdaad, dat was in het jaar 70. Daar is een oorlog aan voorafgegaan, die in 66 begonnen is. Dat was het jaar dat de Joden in opstand kwamen tegen de Romeinse overheid. Toen was Nero nog keizer, en hij belastte zijn generaal Vespasianus met de opdracht Judaea weer onder Romeins gezag te plaatsen en Jeruzalem in te nemen. Tijdens dat beleg stierf Nero, in 68. Vespasianus wist de na Nero's dood uitbrekende burgeroorlog, waarin drie heren om de troon streden, vanaf 69 in zijn voordeel te beslechten door als vierde, gesteund door de troepen, Nero's opvolger te worden. Zijn zoon Titus droeg hij het opperbevel over het beleg van Jeruzalem op, en Titus verwoestte de stad en de tempel in het jaar 70. De oorlog leek voorbij, maar daarin vergisten de Romeinen zichÖ
Abonnee 42 01 2019
Hoddenbagh-Los, Gerda Vrouwen in de Bijbel: Spreuken
Wie het Spreukenboek leest (en het is beslist aan te raden dit regelmatig te doen) komt daarin twee typen vrouwen tegen. Allereerst zijn daar de waarschuwingen voor de 'vreemde vrouw' (2:16-19; 5:3-13). Haar kenmerken staan lijnrecht tegenover de 'degelijke huisvrouw' (31:10-31). Wij geven de laatste het predicaat 'goed' en de eerste 'fout', met een grote afstand tussen beiden. Maar stel nou dat die 'vreemde vrouw' binnendringt in je huwelijk?
Abonnee 41 10 2019
Beugen, Peter Water, wind en vuur. Brandende vragen over de Heilige Geest
Maar liefst drie van de vier 'primitieve elementen', aarde, water, lucht en vuur, worden in de Bijbel gebruikt als metafoor voor de Heilige Geest: wind (lucht), water en vuur. Drie andere beelden zijn minstens net zo bekend: zalfolie, zegel en wijn. Drie van deze beelden wil ik er in dit artikel uitlichten omdat zij samenhangen met vragen die mij in de afgelopen tijd bereikten. Ten eerste de vraag: als je de Heilige Geest ontvangen hebt, kan die dan ook weer bij je weg gaan, of anders gezegd: kun je als gelovige het geloof de rug toekeren en verloren gaan? De tweede vraag luidt: als de Heilige Geest al in je woont, kun je dan of mag je dan verlangen naar meer van de Geest? En ten derde: in charismatische kringen wordt wel gesproken over het 'vuur van de Geest', is dit niet heel gevaarlijk omdat vuur altijd wijst op een oordeel van God? Anders gezegd hangen deze vragen samen met de volgende handelingen waarin de Heilige Geest een sleutelrol speelt, namelijk de wedergeboorte, de vervulling en de doop in de Heilige Geest.
Abonnee 41 09 2019
Kramer, Gerard De door Agabus voorspelde hongersnood onder keizer Clauius
In het jaar dat Barnabas en Saulus in de pas ontstane gemeente in AntiochiŽ onderwijs gaven, gebeurde er iets merkwaardigs. Er kwamen profeten uit Jeruzalem op bezoek. Eťn van hen, een zekere Agabus, gaf toen een wel heel gerichte en actuele boodschap door. Lukas vertelt dat Agabus (tijdens een samenkomst?) ging staan en door de Geest te kennen gaf 'dat er een grote hongersnood zou komen over het hele aardrijk'. Lukas meldt direct daarachteraan dat deze profetie daadwerkelijk in vervulling is gegaan. Over de geprofeteerde hongersnood schrijft hij namelijk: 'Die is ook gekomen onder Claudius' (Hand.11:28-29). Interessant is ook dat de christenen in AntiochiŽ direct in actie kwamen: ze besloten samen hulp te bieden aan 'de broeders die in Judťa woonden; wat zij ook deden door het te zenden aan de oudsten, door de hand van Barnabas en Saulus' (Hand.11:29-30).
Abonnee 41 08 2019
Hoddenbagh, Gerard Uit welke bron put jij?
September 2018 was ik in EthiopiŽ in een plaats Arba Minch (de naam betekent 40 bronnen). Daarvandaan reden we naar een dorp hoog in de bergen. Vanuit het 'niets' kwamen er talloze mensen aangelopen naar een grote kerkzaal met golfplaten dak. Uiteindelijk zat de zaal vol met naar schatting 400 mensen. De avond ervoor had ik me - geÔnspireerd door de naam Arba Minch - voorbereid op de geschiedenis uit Johannes 4: de vrouw bij de bron. Ik heb toen gepreekt over de ene bron die nodig is om een zinvol leven te leiden. Mijn insteek was: ons hart is onrustig - blijft op zoek - totdat het rust vindt in God (naar Augustinus).
Abonnee 41 07 2019
Redactie Sleutelfiguren in de kerkgeschiedenis
De laatste artikelen over sleutelfiguren in de kerkgeschiedenis hebben bij een aantal lezers reacties losgemaakt. Het betreft daarbij met name de beschrijving van ontwikkelingen in de charismatische tak van het kerkelijk spectrum. Een aantal van deze reacties was positief, een aantal was juist kritisch. Om op deze reacties in te gaan en de publicatie te verantwoorden hebben wij reacties gerubriceerd in twee kernvragen die we vervolgens willen beantwoorden.
Abonnee 41 06 2019
Kramer, Gerard Boekrecensie: Studies in Johannes
Dit boek is geen doorlopend commentaar op de geschriften van Johannes, maar een verzamelbundel van 28 studies over thema's in het evangelie naar Johannes. Deze thema's zijn evenwichtig verdeeld over de 21 hoofdstukken van dit evangelie. Niet elk hoofdstuk komt aan bod: er worden geen thema's behandeld uit de hoofdstukken 5,7,9,16 en 18. De auteur, Hugo Bouter uit Gouda, heeft de door hem gekozen onderwerpen grondig uitgediept en op een heldere manier besproken: hij gebruikt bovendien veel tussenkopjes, en veel aangedragen punten worden overzichtelijk genummerd; af en toe wordt er iets cursief gedrukt: grote, massieve tekstblokken komen in dit boek niet voor, en dat leest prettig.
Abonnee 41 05 2019
Westerman, Gerhard Vier stemmen in Psalm 2
Dat de Psalmen 1 en 2 ťťn geheel vormen, is onder de meeste Bijbeluitleggers algemeen erkend en aanvaard, de parallellen zijn te opvallend om ze te negeren. Psalm 1 begint met 'welzalig' en met hetzelfde woordje eindigt Psalm 2. Dit wordt wel gezien als een aanwijzing dat deze twee Psalmen ťťn geheel zijn, of om het met een theologische term te duiden: een inclusie1. Dat het een inclusie is, wordt mede ondersteund door meerdere tegenstellingen. Ik noem er enkele: (1) Ps.1 begint met 'welzalig', Ps.2 eindigt ermee. (2) Ps.1 richt zich op de Wet, Ps.2 op profetie. (3) In Ps.1 zien we Christus als de perfecte Mens en in Ps.2 als de Koning der koningen. (4) Ps.1 gaat over de zegen voor het volk van God, Ps.2 over het oordeel over de volkeren. (5) Ps.1 is de voorbereiding om de Koning van Ps.2 te kunnen ontmoeten. In het Nieuwe Testament wordt Psalm 1 niet vermeld, terwijl Psalm 2 op zijn minst achttien keer wordt aangehaald of ernaar verwezen. Dat de Psalmen genummerd waren, blijkt uit Handelingen 13:32.
Abonnee 41 04 2019
Kramer, Gerard Een nieuwe tempel in Jeruzalem?
In een eerder artikel in Focus heb ik stilgestaan bij het spectaculaire, maar vrijwel meteen afgeblazen plan van de Romeinse keizer Julianus Apostata (361-363) om de tempel in Jeruzalem te herbouwen. Welke motieven Julianus ook had om dit bijzondere project te starten en snel weer af te blazen, het paste in ieder geval niet in het profetisch plan van God. 'Hoe en door wie dit project dan wel gestalte zal krijgen, hoop ik nog eens in een afzonderlijk artikel te behandelen', schrijf ik aan het eind Ė welnu, die toezegging wil ik hierbij nakomen.
Abonnee 41 03 2019
Fieggen, Kees Huwelijk in Bijbels licht
Eind december werd de Nederlandse Nashville verklaring gepubliceerd en dat heeft heel wat commotie opgeleverd. In de media werd het geframed als een anti-homo pamflet, terwijl het volgens de auteurs in de allereerste plaats een pleidooi is om als christenen pal te staan voor het Bijbelse huwelijk. En dat lijkt meer dan ooit nodig. Het huwelijk is in het begin door God ingesteld en het Nieuwe Testament noemt het een geheimenis dat verwijst naar Christus en de gemeente. Toen ik in december samen met Gerard Hoddenbagh in India was, mochten we een hele zaterdag spreken over het huwelijk en konden we als een soort eregasten de maandag daarop een bruiloft meemaken. Ook hebben we met sommigen gesproken over hoe dat daar werkt - veelal wordt een huwelijk gearrangeerd. Dat zet je aan het denken: hoe zit dat met liefde tussen man en vrouw? In dit artikel willen we vooral kijken naar de basis, het fundament uit Genesis 1 en 2. Het is onmogelijk om compleet zijn.
Abonnee 41 02 2019
Westerman, Gerhard De lotgevallen van Aquila en Priscilla - een reisverslag
Als we de lotgevallen van Aquila en Priscilla in dit artikel nagaan, komen we tot de ontdekking dat echtparen veel voor het evangelie kunnen betekenen, ook al denken veel mensen dat het niet zo is. Ze vergissen zich, en dat blijkt wel uit het leven van Aquila en Priscilla! In de brieven van Paulus vinden we steeds Prisca (Rom.16:3; 1Kor.16:19; 2Tim.4:19) in plaats van de verkleinvorm Priscilla, zoals we die in het boek Handelingen vinden (Hand.18:2,18,26). Het valt ook op dat Priscilla vaak vůůr Aquila wordt genoemd, hetzij omdat zij eerder tot geloof kwam, hetzij omdat zij meer ijver betoonde of, zoals sommigen denken, omdat ze van voorname afkomst was. Aquila is volgens Handelingen 18:2 een Jood uit Pontus, een provincie in het noordoosten van Klein-AziŽ, ten zuiden van de Zwarte Zee. De afkomst van Priscilla is onbekend. Herhaaldelijk 'duikt' het echtpaar in verschillende Bijbelboeken en plaatsen op in het Nieuwe Testament en in dit artikel willen we hun 'lotgevallen' nagaan. We zullen ontdekken dat het echte 'globetrotters' waren, waaruit we de conclusie mogen trekken dat er in die tijden veel gereisd werd. Maar ook dat zij de gelovigen en de gemeente van God veel diensten hebben bewezen en veel mensen tot groot nut zijn geweest.
Abonnee 41 01 2019
Hoddenbagh-Los, Gerda Vrouwen in de Bijbel: Psalmen
Bij onze zoektocht naar vrouwen in de Bijbel is nu het Psalmenboek aan de beurt. Komen we eigenlijk wel vrouwen tegen in de Psalmen? Ze zijn allemaal geschreven door mannen in verschillende tijden en op diverse plaatsen (ongeveer 50% door David, de overige door Asaf, Etan, Salomo, Mozes, de Korachieten en onbekenden). Psalm 1 begint zelfs met de woorden 'Welzalig de manÖ'. Deze 150 Psalmen, 'lofliederen', pareltjes in de literatuur, vormen de kern van de Bijbel. MaarÖ vrouwen vind je er vrijwel niet. Termen als 'vrouw', 'dochter' e.d. komen maar een enkele keer in de Psalmen voor.
Abonnee 40 07 2018
Beugen, Peter C. Peter Wagner, 'architect' van de Derde Golf
We sluiten onze reeks over sleutelfiguren in de kerkgeschiedenis af met een man die de publicatie van dit artikel net niet meer meemaakt. C. Peter Wagner overleed op 21 oktober 2016 op 86-jarige leeftijd. Hij is voor veel lezers wellicht onbekend. Hij was geen spreker of evangelist die grote aandacht trok en verrichtte geen opzienbarende werken. Hij publiceerde wel tientallen boeken maar zelfs daarin is hij niet uniek. Wat Wagner kenmerkte: hij was geen man die in de diepte op ťťn punt uitblonk, hij was vooral een man die de breedte van het christelijke spectrum bestreek en gedachten ontwikkelde of overnam en ze verder uitwerkte en vooral verwoordde. Hij ontwikkelde daarin een aantal gezichtspunten waarvan ik overtuigd ben dat die gezichtsbepalend zijn voor het christendom in de 21e eeuw en Ė laat ik het er maar vast bij zeggen Ė of wij daar nu blij mee zijn of misschien wel helemaal niet.
Abonnee 40 06 2018
Nunn, Philip NIEUW LICHT CAF… - LHBT'ers en de kerk
Afgelopen week was ik te gast bij Nieuw Licht Cafť, een interactief opinieplatform van de EO, om op een open forum ideeŽn uit te wisselen over LHBT'ers en de kerk. In de uitnodiging stond: "Nunn en Goossen staan qua opvatting ver van elkaar af; waar Nunn vindt dat er binnen kerken geen ruimte zou moeten zijn voor relaties tussen mensen van hetzelfde geslacht, wil Goossen juist dat de Protestantse Kerk in Nederland meevaart tijdens de Gay Pride". Karlijn Goossen is onderzoeker aan de Christelijke Hogeschool Ede.
Abonnee 40 05 2018
Westerman, Gerhard 'Gods grote daden' (Psalm 105)
Er zijn drie Psalmen die Gods handelen met betrekking tot het volk IsraŽl vermelden: dat zijn de Psalmen 78, 105 en 106. Er zijn drie hoofdpersonen in Psalm 105: Abraham, Jozef en Mozes. Deze drie worden ook vermeld in de rede van Stefanus in het boek Handelingen (7:2,9,20). Drie keer brengt God het Joodse volk in het Beloofde Land. De eerste intocht, de Exodus, had tot gevolg dat wij het Oude Testament hebben ontvangen. Het gevolg van de tweede intocht, de terugkeer uit de Babylonische ballingschap, was dat de Messias kon komen. Als gevolg van de derde en laatste intocht, die nog in de toekomst ligt maar waarvan wij het begin al mogen zien, zal het Vrederijk tot stand worden gebracht.
Abonnee 40 04 2018
Kramer, Gerard Keizer Julianus' plan om de tempel te herbouwen
De meeste lezers van Focus zullen weten dat de tempel in Jeruzalem verwoest is in het jaar 70. Nog altijd hebben de Joden over de hele wereld jaarlijks een dag van rouw, genaamd Tisja Beav, waarop ze een vijftal rampen uit hun geschiedenis herdenken, maar vooral die ene ramp: de verwoesting van de tempel. Dit jaar viel die dag op 22 juli. In 2019 zal hij op 22 augustus vallen. Tisja Beav betekent letterlijk 'de negende dag van de zomermaand Av'. Het is een dag van vasten en het zingen van klaagliederen. De synagoge is op deze dag slechts zwak verlicht. In dit artikel wil ik aandacht besteden aan de Romeinse keizer Julianus, die in 363 van plan was de verwoeste tempel in Jeruzalem te herbouwen en die de werkzaamheden ook daadwerkelijk heeft laten beginnen. Toch is die tempel er uiteindelijk niet gekomen. Hoe kan dit? We proberen drie vragen te beantwoorden:
- Wie was Julianus?
- Waarom wilde Julianus de tempel in Jeruzalem laten herbouwen?
- Waarom is er niets van terechtgekomen?
Abonnee 40 03 2018
Fieggen, Kees Leven uit overwinning. Een studie in Romeinen 8
In het vorige nummer schreef ik zowel over Romeinen 7 (met de donkere tonen van het Ik, ellendig mens) als over een boek met de titel 'Bestemd voor overwinning'. Achter die titel had ik een vraagteken gezet en dat heeft sommigen wellicht verbaasd: gelooft hij dan niet in overwinning? Deze studie over Romeinen 8 geeft het antwoord: overwinning hoort bij het christenleven, al is dat nu nog anders dan in de toekomst. Wat we nog niet doen, is regeren (de Engelse titel van dat boek is Destined to reign)! Romeinen 8 laat zien hoe we een overwinningsleven kunnen leiden en waarom we toch verlangen naar de toekomst - en nu soms nog zuchten. De oude wet trekt me naar beneden, het wordt tijd voor een nieuwe wet!
Abonnee 40 02 2018
Westerman, Gerhard 'Maar nu geheel anders!'
Het is algemeen aanvaard dat de brief aan de Romeinen door de apostel Paulus is geschreven omstreeks het eind van de jaren vijftig, vanuit Korinthe, waar hij toen verbleef. Hoe de gemeente in Rome is ontstaan, daarover kunnen we niets met zekerheid zeggen. Het vermoeden is dat Joden uit Rome, die op de Pinksterdag in Jeruzalem waren en daar het evangelie hoorden, tot bekering waren gekomen (Hand.2:10). Problemen tussen Joodse en heidense christenen (Rom. 14 en 15) zijn voor Paulus mogelijk de aanleiding geweest om deze brief te schrijven, hen te willen bezoeken en dit bezoek aan te kondigen (1:15; 15:24-29).
Abonnee 40 01 2018
Hoddenbagh-Los, Gerda Vrouwen in de Bijbel: De vrouw van Job (Job 1 en 2)
Het boek Job is hopelijk bekend. Jobs vrouw komt echter maar in enkele verzen voor. Ik schat haar tussen 45-55 jaar oud. Haar man is (waarschijnlijk ten tijde van Abraham) de rijkste man van het Midden-Oosten. Ze wonen in het land Uz. Van Job is bekend dat hij 'vroom en oprecht is, godvrezend en wijkende van het kwaad'. Of van zijn vrouw hetzelfde gezegd kan worden, zal blijken tijdens beproevingen (Jak.1:2). En die komen: zonder enige aanleiding slaat het onheil in golven over het gezin heen.
Vrij 39 08 2018
Kramer, Gerard Petrus, Rome en de Sint-Pietersbasiliek
Wie een beetje thuis is in de wereld van de Rooms-Katholieke kerk, weet dat de paus in deze kerk het hoogste gezag bekleedt. Hij wordt beschouwd als de opvolger van de apostel Petrus, die op zijn beurt wordt beschouwd als de eerste bisschop van Rome en als de eerste paus, de plaatsvervanger van Christus op aarde. Het woord 'Rooms-Katholiek' geeft bovendien aan dat de stad Rome een bijzondere stad is voor deze kerk. Volgens de Rooms-Katholieke (hierna: RK) traditie heeft Petrus in deze stad gewoond en gewerkt, en is hij er ook gestorven. De nog altijd indrukwekkende Sint-Pietersbasiliek is volgens de traditie over zijn graf heen gebouwd: Petrus' graf bevindt zich - nog steeds conform de RK traditie - recht onder het centraal in de basiliek geplaatste altaar, dat op zijn beurt wordt gemarkeerd door de niet te missen baldakijn van Bernini. U voelt de vraag aankomen: zijn deze claims van de RK traditie terecht?
Vrij 39 07 2018
Westerman, Gerhard Apollos uit AlexandriŽ
'En een Jood nu genaamd Apollos, van geboorte een Alexandrijn, een welsprekend man, kwam in Efeze; hij was machtig in de Schriften. Deze was onderwezen in de weg van de Heer, en vurig van geest sprak en leerde hij nauwkeurig de dingen betreffende Jezus, hoewel hij alleen de doop van Johannes kende. En deze begon vrijmoedig te spreken in de synagoge. Toen Priscilla en Aquila hem hadden gehoord, namen zij hem met zich mee en legden hem de weg van God nauwkeuriger uit. Toen hij nu naar Achaje wilde doorreizen, moedigden de broeders hem aan en schreven aan de discipelen hem te ontvangen. Daar aangekomen, was deze door de genade de gelovigen tot grote steun, want krachtig weerlegde hij de Joden in het openbaar door uit de Schriften te bewijzen dat Jezus de Christus is.
Vrij 39 06 2018
Kramer, Gerard Wat verklaart het succes van het vroege christendom?
Hoe is het te verklaren dat de godsdienst van een klein groepje enthousiastelingen in de Romeinse provincie Judaea binnen enkele eeuwen enorm veel aanhangers kreeg, verspreid over een zeer groot gebied? De vraag naar het geheim van het succes van het vroege christendom heeft al heel wat wetenschappers bezig gehouden. In dit artikel geef ik een kritische bespreking van een recent verschenen boek over dit onderwerp. Ik heb dit onlangs aangeschaft omdat de titel mij intrigeerde: Bart D. Ehrman, De God van Galilea. Hoe een verboden religie de wereld veroverde, Uitgeverij Balans, Amsterdam 2018.
Vrij 39 05 2018
Fieggen, Kees Bestemd voor overwinning?
Joseph Prince heeft heel wat goedverkopende boeken geschreven. Ook in Nederland wordt hij veel gelezen. Zijn gedachtegoed wil ik bespreken aan de hand van het boek ďBestemd voor overwinningĒ - denk maar met me mee!
Vrij 39 04 2018
Beugen, Peter van John Wimber en de Derde Golf
'Van een veilige afstand van honderden jaren ziet een opwekking er verkwikkend uit: wat is er heerlijker dan het machtige werk van God zelf in ons midden? En als we ons er middenin bevinden, vinden we het allesbehalve verkwikkend en zijn we misschien vol met scepsis, afkeer en angst Ö waarom verloopt een opwekking soms zo rommelig? De ironie van opwekking is: terwijl we er soms zo hunkerend naar verlangen, veranderen we licht in tegenstanders op het moment dat deze zich aandient. De vijandigheid richt zich niet op het idee van opwekking, waar zo vurig voor gebeden is, maar op de manier waarop deze gebeden worden beantwoord en die een totaal onverwachte vorm aannemen' (John White: 1988).
Vrij 39 03 2018
Fieggen, Kees Ik, ellendig mens?
De vorige keer hebben we Romeinen 6 bestudeerd onder de titel 'Oud en Nieuw'. We hebben gezien dat we met Christus zijn gestorven en in Hem nieuw leven hebben ontvangen. Daar hoort ook een nieuwe praktijk bij: we waren slaven van de zonde en zijn nu in dienst van de gerechtigheid gekomen. Prachtige feiten, maar de praktijk stelt vaak teleur. Velen slagen er maar niet in om een fatsoenlijk christen-leven te leiden - en de Wet lijkt ons daarbij nog in de weg te zitten ook. Waarom lijkt die wet een mislukking? Hoe raken we ervan verlost? Dit hoofdstuk legt aan de hand van vier vragen uit waar het werkelijke probleem zit: in mijzelf - met de Wet is niets mis! En toch moet ik van de wet verlost worden Ö want anders wordt het nooit wat.
Vrij 39 02 2018
Walraven, Frederic Gods mysterieuze wegen in ons leven
Het boek Job behoort tot de wijsheidsliteratuur van de Bijbel en lijkt op het eerste gezicht over de waaromvraag van het lijden te gaan. Jobs drie vrienden geven alle drie vrijwel hetzelfde antwoord op de vraag waarom Job lijdt: Zijn lijden is een gevolg van zijn zonden. Ze hangen de traditionele wijsheid aan en verdedigen het zgn. ďvergeldingsprincipeĒ. Het boek Job daagt deze algemeen aanvaarde traditionele wijsheid uit en laat zien dat God met lijden iets anders voor ogen kan hebben dan vergelding voor begane zonden.
Vrij 39 01 2018
Hoddenbagh-Los, Gerda Vrouwen in de Bijbel: Esther en Zeres (Esther 2-7)
Twee vrouwen spelen een belangrijke rol in het boek Esther. Eerst natuurlijk Esther zelf, een Joods weesmeisje dat in een vreemd land is opgevoed door haar oudere neef Mordechai. Op jonge leeftijd wordt ze verkozen tot echtgenote van de machtige Perzische heerser Ahasveros. We leren haar kennen als knap ('schoon van uiterlijk'), bescheiden, intelligent en wijs, want ze voelt zich niet te belangrijk om te luisteren naar de raad van anderen.
Vrij 38 08 2018
Kramer, Gerard Paulus' alpha-cursus
Het is een goede zaak ons af te vragen welke basiskennis bij christenen aanwezig behoort te zijn. Daarom is het interessant dat juist de apostel Paulus een aantal keren zijn lezers duidelijk maakt wat zij in ieder geval aan geestelijke bagage moesten bezitten. Op zes plaatsen in zijn brieven vinden we namelijk de uitdrukking 'ik wil niet, dat u onbekend isÖ'. Hier gebruikt hij de stijlfiguur van de litotes. Dat wil zeggen dat hij door het tegenovergestelde te ontkennen, iets juist krachtig naar voren brengt. Als hij dus zegt: 'Ik wil niet dat u onbekend is', bedoelt hij eigenlijk: 'Ik wil dat u heel goed weet'. Het is daarom de moeite waard deze plaatsen na te lopen en zo te zien welke onderwerpen door ons minimaal dienen te worden beheerst.
Vrij 38 07 2018
Fieggen, Kees Boeken over oorsprong (2)
'Het debat over schepping-evolutie gaat door. In het vorige nummer van Focus heb ik de boeken van Gijsbert van den Brink en van William VanDoodewaard besproken. Nu wil ik ďOorspronkelijkĒ van Mart-Jan Paul en ďAdam, waar ben je?Ē van Willem J. Ouweneel bespreken. Beide auteurs staan op het (mijns inziens terechte) standpunt dat theÔstische evolutie (evolutionair creationisme) een brug te ver is voor hen die trouw willen blijven aan de Schrift. Op 14 mei schonk Ouweneel een 'eerste exemplaar' van zijn boek aan v.d.Brink - een oud-student van hem. Bij die bijeenkomst bleek opnieuw hoe fundamenteel oneens beiden het zijn over de impact van het aanvaarden van de algemene evolutie. V.d.Brink vindt dat hij een constructief, irenisch en hoopvol boek geschreven heeft en niet vooringenomen (volgens mij is dat onmogelijk en dat blijkt ook uit zijn boek). Zijn 'stel dat de evolutie waar is' lijkt de verkeerde vraag - en volgens Ouweneel en Paul hoef je daar ook helemaal niet in te geloven.
Vrij 38 06 2018
Westerman, Gerhard Omgaan met teleurstellingen - Jeremia
Jeremia is wel eens de 'wenende profeet' genoemd en dat is niet zonder reden. Als u de moeite zou nemen om na te gaan met welke moeilijkheden hij te kampen heeft gehad, zult u dat begrijpen.
Vrij 38 05 2018
Beugen, Peter van Dennis Bennett en de charismatische beweging
'Op een vroege maandagmorgen in 1959 in Van Nuys, een voorstadje van Los Angeles, komt de jonge priester Frank op bezoek bij zijn collega Dennis Bennett. Frank: 'Er is een echtpaar bij ons in de kerk dat sinds een paar maanden letterlijk Šlle samenkomsten bezoekt'. Dennis: 'Hmhmm?' Frank: 'Ze zien er allebei erg gelukkig uit'. Dennis: 'Hmhmm?' Frank: 'toen ik vroeg wat er met ze was gebeurd zeiden ze dat ze zijn gedoopt in de Heilige Geest'. 'Ze zijn ge-wŠt...?!' proestte Dennis uit. 'Ja' antwoordt Frank, 'en ze zeggen dat ze in talen spreken'. StilteÖ 'Nou ja, er zijn wel meer mensen in de war de laatste tijd' antwoordt Dennis. 'Waarom vraag je niet of ze rustig aan doen, of gewoon vertrekken?' 'Het punt is' zegt Frank, 'ze zijn verder niet storend, integendeel, ze zijn behulpzaam, altijd opgewekt, en ze geven zelfs hun tienden. Zou jij niet eens met ze willen praten?' Dennis: 'geen denken aan'.
Vrij 38 04 2018
Hoddenbagh, Gerard Een lam voor een ezel
In Ex.13:13 staat een bijzondere tekst: 'Maar alles wat de baarmoeder van een ezelin opent, moet u vrijkopen met een lam. Als u het niet vrijkoopt, moet u het de nek breken. Maar wat de mensen betreft, moet u alle eerstgeborenen onder uw zonen vrijkopen.'
Vrij 38 03 2018
Kramer, Gerard Keizer Caligula en de Joden
De Romeinse keizer Caligula (37-41) wordt in het Nieuwe Testament niet genoemd. Te midden van andere, wel genoemde keizers worden zijn regeringsjaren gewoon overgeslagen, alsof hij niet bestaan heeft. Ook is er geen toespeling op hem te vinden. Toch is juist hij een keizer die er uitspringt en alleen al daarom onze belangstelling verdient. Hij is namelijk enkele keren stevig in aanvaring gekomen met de Joden, en wel omdat hij van hen iets eiste waaraan zij principieel niet konden toegeven.
Vrij 38 02 2018
Fieggen, Kees Oud en nieuw (een studie in Romeinen 6)
In het vorige nummer van Focus vond u een prachtig overzicht van wat de brief aan de Romeinen leert over onze identiteit in Christus. De klassieker ďHet normale christelijke levenĒ van Watchman Nee is gebaseerd op Romeinen 6-8. In enkele artikelen wil ik deze hoofdstukken verder uitdiepen. In dit artikel zoom ik in op H 6 - maar eerst zoom ik nog even uit. Elke christen loopt in zijn leven tegen zichzelf aan: Ik, ellendig mens (Rom.7:24). Maar voordat we daar nader op ingaan, is het goed om eerst een stevig fundament te leggen: waar sta ik principieel als ik heb ontdekt dat de Heer Jezus in mijn plaats gestorven is?
Vrij 38 01 2018
Hoddenbagh-Los, Gerda Vrouwen in de Bijbel: Wasti (Esther 1)
De geschiedenis die in het boek Esther wordt vermeld, speelt zich af in de tijd dat het grootste deel van het Joodse volk in ballingschap leeft in het Babylonische rijk, dat is ingenomen door de Meden en Perzen. De hoofdpersonen zijn Esther, haar neef Mordechai, Haman en koning Ahasveros. Maar in het eerste hoofdstuk vinden we ook Wasti, koningin uit de begintijd van de regering van Ahasveros.
Vrij 37 08 2018
Kramer, Gerard Het vrederijk: hoe ontwikkelde zich het zicht daarop?
Veel lezers van Focus zullen vertrouwd zijn met de gedachte dat er nog een heel bijzondere tijdsperiode op deze aarde gaat aanbreken. Die tijdsperiode noemen we het Duizendjarig Rijk of het Vrederijk. Aanhangers van deze gedachte duidt men wel aan als chiliasten, en het door hen aangehangen concept het chiliasme Ė beide afgeleid van het Gr. chilioi = duizend. De vraag die we in dit artikel proberen te beantwoorden, is: Hoe heeft God gelovigen laten zien dat er zo'n tijd komt?
Vrij 37 07 2018
Fieggen, Kees Boeken over oorsprong
'Vorig jaar verschenen in Nederland twee belangrijke boeken van theologen over schepping-evolutie. Met name het boek van Gijsbert van den Brink (ďEn de Aarde bracht voortĒ) heeft heel wat discussie teweeg gebracht, o.a. in het ND en het RD. Er werden ook goed bezochte studie-/ discussieavonden belegd, o.a. met Van den Brink en Mart Jan Paul (die ďOorspronkelijkĒ schreef). Beide auteurs verwijzen naar een ander belangwekkend (studie)boek dat in 2015 verscheen: ďThe quest for the historical AdamĒ van William VanDoodewaard, al maakt v.d. Brink er geen zichtbaar gebruik van ... In dit artikel bespreek ik alleen de boeken van v.d.Brink en VanDoodewaard, in een volgend nummer van Focus wil ik graag ingaan op het (mijns inziens veel betere en grondiger) boek van Paul. Noodzakelijkerwijs moet ik me beperken in deze bespreking.
Vrij 37 06 2018
Cornerstone, Phil (pseudoniem) Weest heilig want Ik ben heilig
De Tien Geboden zoals we die in de Bijbel vinden, zijn nogal beroemd. Maar er is een ander gebod dat een aantal malen wordt herhaald in Gods Woord, vooral in Leviticus: ďHeilig moet u zijn, want Ik de Heere uw God ben heilig.Ē Deze oproep tot heiligheid is veel minder bekend onder christenen. Wat betekent deze 'heiligheid'? Wat betekende het om een IsraŽliet te zijn? Wat betekent het voor de gemeente in het Nieuwe Testament, hoe kunnen we deze roep vandaag beantwoorden? Dit zijn enkele van de vragen waar ik me in dit artikel op wil richten.
Vrij 37 05 2018
Beugen, Peter van William Seymour
'In onze reeks sleutelfiguren in de kerkgeschiedenis zijn we aanbeland in de 20e eeuw. Naarmate we dichter bij de tijd komen waarin we zelf leven wordt het moeilijker om een overzicht te geven van de ontwikkelingen, en de impact die voorgangers hadden op de kerkgeschiedenis. Immers, we maken daar zelf deel van uit. Op welke manier de bediening van voorgangers een blijvende erfenis vormt en gezichtsbepalend is voor de kerk van de toekomst blijkt natuurlijk pas achteraf. Geen tijdgenoot die Luther kende als 20-jarige jongeman kon bevroeden dat eeuwen later miljarden mensen op de wereld min of meer zouden weten wie hij was, wanneer hij leefde en wat hij gedaan heeft. Toch zijn dit de figuren in de geschiedenis waarnaar wij in onze reeks op zoek zijn.
Vrij 37 04 2018
Hoddenbagh, Gerard Het evangelie Gods reddende kracht
Het evangelie - de blijde boodschap / het goede nieuws - wordt in de brief aan de Romeinen beschreven met wit krijt op een zwart bord. Dat zwarte bord staat symbool voor onze zonden en onze zondige natuur. Waar en wanneer ging het fout? In de hof van Eden, kort na de schepping van de mens en door ongehoorzaamheid aan God ging het fout. Wie was schuldig?
Vrij 37 03 2018
Kramer, Rens Jan Rechtsbetrachting of rechtsverkrachting?
Wie advocaat ťn gelovig christen is (in willekeurige volgordeÖ) krijgt deze vraag met enige regelmaat tijdens koffiepauzes en verjaardagsvisites te horen: ďAdvocaat? Kom je dan niet in de knel met je geweten als christen?Ē Waarna hij mag proberen een wereld aan ethische kwesties kort en kernachtig samen te vatten. In dit artikel probeert een christen ťn advocaat die vraag vanuit zijn eigen praktijk te beantwoorden. Rens Jan Kramer is sinds 2002 advocaat en is werkzaam bij een commercieel kantoor met vestigingen in Maastricht Airport, Venlo en Eindhoven.
Vrij 37 02 2018
Fieggen, Kees Mozes, een machtig man in woorden en werken?
Soms frons je wellicht de wenkbrauwen als je bepaalde uitspraken in het NT over bepaalde personen uit het OT leest. Je hebt een andere indruk overgehouden aan de verhalen uit het OT en kunt die uitspraak dan niet zo goed plaatsen. Tot je er echt induikt en beter gaat lezen - en wellicht ontdek je dat je eerste indruk ook is gevormd door preken en zondagsschoolverhalen. Denk aan Mozes: was dat niet de man die 'zwaar van mond en zwaar van tong' was? God gaf hem toch Ašron om zijn mond te zijn? Hoe kan Stefanus dan zeggen dat Mozes 'machtig was in woorden en werken'? Het lijkt zelfs even of hij het heeft over zijn begintijd, of Mozes aan het hof van Farao al zo was (Hand.7:22)! En dan die uitspraak in HebreeŽn over het door het geloof Egypte verlaten 'zonder de toorn van de koning te vrezen' (Hebr.11:27): ging hij juist niet op de vlucht vanwege het doden van de Egyptenaar - hij was toen toch bang voor de Farao?
Vrij 37 01 2018
Hoddenbagh-Los, Gerda Vrouwen in de Bijbel: Heidense vrouwen (Neh.13:23-28)
Het is tegenwoordig geen bijzonderheid meer: spelende kinderen die met elkaar geen Nederlands, maar een vreemde taal spreken. Als je hen in het Nederlands een vraag stelt, blijkt al snel of ze je verstaan of niet. Wie thuis of op school Nederlands leert, maakt zich de taal snel eigen. Iemand bij wie dat niet het geval is, heeft moeite met integreren. In onze tijd wordt integratie sterk aangemoedigd. En vrijwel niemand heeft bezwaar tegen interculturele vriendschappen en huwelijken.
Vrij 36 08 2017
Beugen, Peter van Kom dichterbij
Hoe dichtbij je bij iemand kunt, wilt of mag komen, hangt natuurlijk af van de band die je met die persoon hebt. Erg dichtbij koning Willem Alexander zal ik waarschijnlijk nooit komen, of we moeten elkaar toevallig tegen het lijf lopen bij de Albert Heijn. Er zijn zelfs regels voor de grenzen voor je persoonlijke ruimte: afstand van spreker tot publiek is minstens 3,5 meter, afstand tijdens een zakengesprek ongeveer 1,5 meter, en afstand als je met je eigen partner in gesprek bent ongeveer 50 cm. Bij sommige personen ben je misschien helemaal niet graag dichtbij, misschien levert het angst, onzekerheid of ongemak op. Andere personen, zoals je partner of kinderen, zoek je juist wel meerdere keren per dag op voor een knuffel of een kus.
Vrij 36 07 2017
Kramer, Gerard De vlucht naar Pella van Joodse Christenen vanuit Jeruzalem in 70
'Een onderzoek naar het historisch en archeologisch bewijs. De vlucht naar Pella: fictie of feit? De vroege traditie dat de Joodse christenen het beleg en de verwoesting van Jeruzalem hebben overleefd tijdens de Eerste Joodse Opstand van 66-70 door naar Pella in het tegenwoordige JordaniŽ te vluchten, heeft in de 20e en 21e eeuw veel discussie veroorzaakt. Heeft deze vlucht werkelijk plaatsgevonden? Zo ja, wat bracht deze Joodse christenen ertoe plotseling van Jeruzalem naar Pella te verhuizen? Zo nee, wat is dan de achtergrond van dit verhaal? Als de historici hierover met elkaar in debat blijven, kan de archeologie dan ťťn van beide partijen ondersteunen? We zullen eerst de schriftelijke bronnen en de daarvan gegeven interpretaties bestuderen, en daarna de archeologische aanwijzingen. Daarna zullen we proberen een evenwichtige slotconclusie te trekken.
Vrij 36 06 2017
Hoddenbagh, Hans Eenzaamheid
Dit artikel gaat over eenzaamheid en alleen-zijn, maar ook over gemeenschap. Eerst wil ik het hebben over eenzaamheid en verleiding (n.a.v. Genesis 3 en Mattheus 4:1-11), en daarna over hoe we deel uitmaken van een gemeenschap Ė want we zijn geroepen tot onderlinge verbondenheid, zodat niemand zich eenzaam hoeft te voelen. Maar we kijken naar verschillende soorten eenzaamheid Ė positieve en negatieve.
Vrij 36 05 2017
Westerman, Gerhard Gevaren die het volk van God bedreigen
'Ik weet, dat na mijn vertrek wrede wolven bij u zullen binnenkomen, die de kudde niet sparen; en uit uzelf zullen mannen opstaan, die verdraaide dingen spreken om de discipelen achter zich af te trekken. Daarom waakt, en herinnert u dat ik drie jaar, nacht en dag, niet heb opgehouden ieder met tranen terecht te wijzen. En nu draag ik u op aan God en aan het woord van zijn genade, die machtig is op te bouwen.' (Hand.20:29-32)
Vrij 36 04 2017
Kramer, Gerard William Kelly (1821-1906)
In het vorige nummer van Focus stond in het kader van de kerkhistorische artikelenreeks een studie over John Nelson Darby (1800-1882), de grondlegger van de Broederbeweging. In het huidige nummer bestuderen we het leven van zijn belangrijkste leerling, William Kelly. Kelly heeft mij vanaf mijn studententijd gefascineerd doordat hij, net als ik, klassieke talen heeft gestudeerd. Dat is goed te merken in zijn Bijbelcommentaren. Daar is vaak, vooral in de voetnoten, te merken dat gezonde, verantwoorde Schriftuitleg begint met een degelijke grammaticale analyse van de tekst. De tekst van de Schrift zorgvuldig vertalen en in samenhang daarmee even zorgvuldig uitleggen liggen bij hem op een natuurlijke manier in elkaars verlengde, en dat op een manier die weldadig aandoet. Daarnaast was Kelly ook een begaafd tekstcriticus, zoals hieronder zal blijken.
Vrij 36 03 2017
Fieggen, Kees Uitverkiezing nader bekeken
Dit jaar wordt 500 jaar reformatie op allerlei manieren gevierd. De man van de reformatie is Luther: de man die op 31 oktober 1517 de 95 stellingen aanplakte. Vůůr die tijd waren er al hervormers (zoals Wycliffe en Hus) en verder kennen we mannen als Knox, Zwingli en natuurlijk Calvijn. Waar Luther toch vooral een vrolijke man lijkt te zijn, denken velen bij Calvijn eerder aan een somber makend geloof. De naam van Calvijn is voor velen onlosmakelijk verbonden met de leer van de dubbele predestinatie (voorbestemd om behouden te worden of om verloren te gaan) en het calvinisme heeft in Nederland goed wortel geschoten. De dubbele predestinatie heeft nogal wat mensen somber gemaakt, maar dat leerstuk vinden we eigenlijk al bij Augustinus. Calvijn vond het een troostend leerstuk en die zienswijze wordt nog steeds verdedigd 1. Waar bestond die troost voor Calvijn uit? En wat lezen we over uitverkiezing en voorbestemming in de Bijbel? Ik waarschuw maar alvast: wij kunnen als mensen niet altijd alles van wat God zegt, ook echt doorgronden ...
Vrij 36 02 2017
Westerman, Gerhard Misschien vandaag! Anna. Lukas 2:36-38
Stel je nu eens voor dat Anna die bewuste dag dat de Heer Jezus door zijn ouders naar de tempel werd gebracht, tegen haar gewoonte in thuis was gebleven - dan had ze de mooiste dag van haar leven gemist; de dag waarvan ze al jarenlang had gehoopt om hem mee te mogen maken! Maar gelukkig, ze was trouw in haar dienst voor God, ze had een levende hoop en haar hart was gericht op de komst van de Messias, die ze vol verlangen verwachtte. Zo ging ze dag aan dag naar de tempel en in haar hart zei ze: 'Misschien vandaag, misschien vandaag!'. En op die dag was het dan zover, haar verwachting werd werkelijkheid; de Messias was daar! Hoe kwam het dat zij, en ook anderen, er zo zeker van was dat de komst van de Messias aanstaande was? Was die komst aangekondigd?
Vrij 36 01 2017
Hoddenbagh-Los, Gerda Vrouwen in de Bijbel: Dochters van Sallum (Neh. 3:12)
Kijk die dochters van Sallum daar eens aan het werk tussen al die mannen. Ze dragen hun steentje bij aan de herbouw van de muur. Sallum is overste van de helft van het district Jeruzalem, maar je kunt je afvragen of dat nu een erebaan is. Jeruzalem ligt al lang in puin. Slechts een deel van de oorspronkelijke bevolking is teruggekeerd uit de ballingschap in Babel en heeft Ė onder leiding van Ezra Ė de tempel herbouwd. Maar van de overige gebouwen staat nog maar weinig overeind en ook de muur biedt geen bescherming meer. En hoe kun je gaan herbouwen als het ontbreekt aan leiding en materiaal? Je zult maar opgroeien in zo'n stad. Zie je de beelden op je netvlies van bijvoorbeeld Mosoel en Aleppo in onze tijd?
Vrij 35 08 2017
Beugen, Peter van 'Zie , uw koning komt tot u!'
'Wie ooit in de gelegenheid is geweest een bezoek te brengen aan IsraŽl, zal zeker de stad Jeruzalem bezocht hebben. Vanaf de Olijfberg heb je een onvergetelijk uitzicht! Jeruzalem wordt vaak aangeduid als 'de heilige stad' en zo staat het ook vermeld in het evangelie naar MattheŁs en in het boek Openbaring. (Mat. 4:5; 27:53; Op. 11:2; 21:2,10; 22:19). Men denkt dat het voorzetsel 'heilige' gebruikt wordt vanwege de tempel die daar door Salomo gebouwd is. Maar 'heilig' kan ook de betekenis hebben van 'afgezonderd' en dat is Jeruzalem ook: het is 'afgezonderd' van alle steden op deze planeet omdat de 'Zie, uw koning komt tot u!' Here het verkozen heeft. 'Want de HERE heeft Sion verkoren, Hij heeft het Zich ter woning begeerd' (Ps 132:13). Voor wie kennis heeft van het profetisch Woord gaat de interesse voor Jeruzalem natuurlijk verder dan slechts een bezoek. Jeruzalem is een stad die niet alleen bekend is vanwege haar geschiedenis, maar ook om haar betekenis vandaag de dag voor de drie grote monotheÔstische godsdiensten, Jodendom, Christendom en Islam. Maar de betekenis van Jeruzalem is niet alleen belangrijk voor het verleden en het heden, maar ook voor de toekomst, zoals we zullen zien.
Vrij 35 06 2017
Beugen, Peter van John Nelson Darby
De naam van John Nelson Darby (1800-1882) zal voor de meeste lezers van dit blad geen onbekende zijn en wellicht dat velen een globale kennis hebben van zijn levensverhaal of dat er een biografie van hem in de boekenkast staat, thuis of anders wel bij de ouders thuis. John Nelson Darby wordt beschouwd als de grondlegger van de Broederbeweging. Hoewel hij daarin natuurlijk niet alleen en zelfs niet als eerste optrad, is die kwalificatie niet onterecht. Hij was het die de gedachte over de gemeente van God en over 'het samenkomen als gemeente' naar zijn inzichten als geen ander verwoordde en hij ging met onvermoeide ijver voor in de theologische strijd die in de eerste helft van 19e eeuw op verschillende fronten werd gevoerd. En hoewel de Broederbeweging of 'vergadering van gelovigen' een relatief ondergeschikte kerkelijke stroming werd, is zijn vermelding in een reeks over sleutelfiguren in de kerkgeschiedenis evenmin onterecht. Een aantal van zijn ideeŽn hebben brede aanhang gevonden in de evangelische theologie van de 19e en 20e eeuw.
Vrij 35 05 2017
Kramer, Gerard Het dispensationalisme: Actueel?
Veel lezers van Focus zullen bekend zijn met het dispensationalisme, oftewel de leer van de bedelingen. Voor mijzelf geldt in ieder geval dat ik als veertienjarige jongen op de Bijbelkring voor het eerst het woord 'bedelingen' hoorde, en gefascineerd kennis nam van deze bijzondere manier om de geschiedenis - of liever: de tijd - in Bijbelse periodes in te delen. Enkele jaren later had ik een kleurrijke Engelstalige overzichtskaart aan de muur van mijn kamer hangen, getiteld A Chart on the Course of Time from Eternity to Eternity, gemaakt door A.E. Booth, compleet met Schriftverwijzingen en een toelichtend boekje.
Vrij 35 04 2017
Westerman, Gerhard Gebeden uit het dodenrijk. Lukas 16:13-21
We moeten voorzichtig zijn met te zeggen dat bovenvermeld Bijbelgedeelte een gelijkenis is. Ik geloof dat het een werkelijke gebeurtenis beschrijft. Wanneer de Heer Jezus een gelijkenis gebruikt om een geestelijke waarheid te verduidelijken, lezen we vaak dat Hij zei dat Hij in een gelijkenis sprak (o.a. Mat.13:18; Luk.15:3 en veel andere plaatsen), maar hier ontbreekt die vermelding. Ook worden in een gelijkenis vrijwel nooit namen genoemd en dat is hier wel het geval.
Vrij 35 03 2017
Beugen, Peter van I have a dream
Monty Roberts was ongeveer 11 jaar toen hij op school een schrijfopdracht moest inleveren over wat hij wilde zijn als hij later groot was. Monty was zoon van een rondreizende paardenmenner. Hij veranderde vaak van school, zijn vader nam opdrachten aan van grote stalhouders in CaliforniŽ om paarden te mennen. Hierdoor had hij weinig vrienden en zijn vader was een harde man. Monty schreef een opstel van 7 kantjes en vertelde dat hij later een echte paardenranch wilde hebben. Hij deed er tekeningen bij van een ranch van 200 hectare, met stallen, manege en een mooie villa erop.
Vrij 35 02 2017
Fieggen, Kees De vrolijke ruil
Dit jaar is het 500 jaar geleden dat Luther zijn 95 stellingen op de slotpoort van Wittenberg spijkerde - op 31 oktober 1517. Je zou kunnen zeggen dat deze Duitser bij de uitgang van de Middeleeuwen stond. Als monnik heeft Luther wanhopig geprobeerd God te geven wat Hem toekomt, maar hij merkte dat hij hopeloos faalde. Pas toen hij inzag dat God geen gerechtigheid vraagt maar geeft, kwam de bevrijding. De kern van Luthers theologie is de zogenaamde 'vrolijke ruil'. Wat is dat voor een ruil? Wat geven wij en wat ontvangen wij? In dit artikel wil ik dat verkennen en daarbij natuurlijk Gods Woord openen.
Vrij 35 01 2017
Hoddenbagh-Los, Gerda Vrouwen in de Bijbel: 'Zijn moeder heette ..., zij was de dochter van ... uit ...'
Nee, dit is geen invuloefening! Maar is het je bij het doorlezen van de boeken Koningen en Kronieken weleens opgevallen wat er wordt vermeld over de moeders van de koningen? Over de moeder van Saul is niets bekend. Datzelfde geldt voor David (N.B. de bekendste van alle koningen). We weten dat Bathseba de moeder is van Salomo, maar pas vanaf Našma (Ammonietische vrouw van Salomo) de moeder van Rehabeam, worden systematisch en met nadruk de moeders van opeenvolgende koningen vermeld.
Vrij 34 08 2017
Beugen, Peter van Zie, Hij kwam/komt met de wolken
'Oude geluiden duiken eens in de zoveel tijd in nieuwe vorm weer op. Zo is onlangs op de website ontdekgod.nl van David SŲrensen met veel verve het zgn. preterisme gepresenteerd. Preterisme Ė het woord is afgeleid van het Latijnse voorzetsel praeter, dat je o.a. met 'voorbij' kunt weergeven - is eenvoudig gezegd de uitleg van Bijbelse profetieŽn die ervan uit gaat dat de vervulling van alle Bijbelse profetieŽn reeds heeft plaatsgevonden, dus in het verleden ligt. Volgens deze theorie is Christus teruggekomen in het jaar 70 n.Chr., op het moment dat de tempel in Jeruzalem werd verwoest onder keizer Vespasianus. Alle profetieŽn m.b.t. de wederkomst en het Koninkrijk zouden dus op dat moment in vervulling zijn gegaan of begonnen te gaan: er is geen terugkomst van Christus meer, geen herstel van IsraŽl, geen nieuwe hemel en aarde, geen opstanding van doden. Deze uitleg laat een kader los dat de Bijbel mijns inziens geeft over de toekomst. Het loslaten van dit kader heeft vergaande implicaties voor het verstaan van de tijd waarin wij leven. Daarom vind ik het belangrijk om een antwoord te geven op de theorie die door SŲrensen is gepresenteerd.
Vrij 34 06 2017
Kramer, Gerard John Wesley
In onze reeks kerkhistorische artikelen staan we deze keer stil bij de grote Engelse opwekkingsprediker John Wesley. John Wesley (1703-1791) en zijn broer Charles Wesley (1707-1788) waren zonen van de anglicaans geestelijke, Samuel Wesley, en een zeer vrome moeder, de predikantsdochter Susanna Wesley-Annesley. John Wesley was hun vijftiende kind. Toen hij vijf jaar oud was, werd hij gered uit de brandende pastorie van zijn ouders. Deze gebeurtenis maakte een diepe indruk op hem. Zijn leven lang beschouwde hij zichzelf daardoor als door de Voorzienigheid apart gezet. Wesley noemde zichzelf vaak 'een brandhout uit het vuur gerukt' (Zach.3:2). Deze bijzondere redding van de vuurdood vond plaats op 9 feb. 1709: deze datum heeft hij zijn leven lang jaarlijks herdacht, en wel uiteindelijk in dubbele zin: na zijn bekering - waarover hierna meer - zag hij zichzelf ook in geestelijk opzicht als een uit het vuur gerukt brandhout.
Vrij 34 05 2017
Hoddenbagh, Gerard Leven uit genade
Galaten 1:11: 'Want ik maak u bekend, broeders, dat het evangelie dat door mij verkondigd is, niet is naar de mens'. Als je het christelijk geloof met ťťn woord zou omschrijven, welk woord kies je dan? Denk er, voordat je verder leest, even over na. Natuurlijk zijn er verschillende antwoorden mogelijk. Als ik een omschrijving zou kiezen, wil ik pleiten voor het woord genade. Ik heb ontdekt dat ik niets zo moeilijk vind als genade. Het ligt in mijn aard Ė en misschien ook wel in die van jou Ė om te presteren. Pas dan, vind ik, kan ik rekenen op zegen en op een beloning. Dat blijkt bijvoorbeeld uit mijn woorden 'ik heb het niet verdiend' als er zegen is ondanks mijn slechte humeur of gebrek aan een goede voorbereiding in gebed.
Vrij 34 04 2017
Fieggen, Kees Terugveroveren op de vijand
Christenen zijn rijk gezegende mensen, en juist dat maakt hen een gewild doelwit voor de aanvallen van de satan. Heel graag maakt hij ons onvruchtbaar, en als wapens gebruikt hij vooral de leugen. Hoe velen van ons hebben terrein prijsgegeven aan de tegenstander? En hoe verover je dat weer terug? Hoe slaagt hij erin om bolwerken in ons denken te bouwen waardoor sommigen zelfs - tot wanhoop gedreven - tot zelfmoordgedachten komen?
Vrij 34 03 2017
Hoddenbagh G.zn., Wim Leven in overvloed
Jezus is gekomen om ons leven te geven, leven in overvloed. God maakte dat al duidelijk in de tuin van Eden. Daar stond de boom van het leven. Adam en Eva mochten eten van de vruchten van die levensboom, zoveel ze wilden. In dezelfde tuin stond de boom van de kennis van goed en kwaad. Dat was een ander verhaal. God vertelde hun: 'Van alle bomen in de tuin mag je eten, maar niet van de boom van de kennis van goed en kwaad; wanneer je daarvan eet, zul je onherroepelijk sterven.'
Vrij 34 02 2017
Westerman, Gerhard Afscheid van Mozes. Deuteronomium 34:1-8
De Pentateuch, de vijf boeken van Mozes, begint met de schepping van hemel en aarde en wordt afgesloten met de beschrijving van de dood van Mozes. Het boek Deuteronomium neemt in de Pentateuch een heel aparte plaats in. Het geeft de toespraken van Mozes in de velden van Moab weer, te beginnen met een beschrijving van en een waarschuwende terugblik op de woestijnreis. Daarna volgt zijn grote rede waarin hij de wet van de tien geboden herhaalt en uitwerkt, en deze het volk op het hart bindt opdat het de zegeningen van het land zal bezitten. DŠt is hier het grote punt: de voorbereiding op het land, niet zozeer het naderen tot God in het heiligdom, zoals in Exodus en Leviticus. Daarom vinden we vervolgens aanwijzingen over de plaats waar het volk God in het lŠnd zou gaan dienen. Aan het eind van het boek wijst Mozes Jozua als zijn plaatsvervanger aan, zingt hij zijn machtige, profetische lied en geeft hij het volk zijn zegen, elke stam afzonderlijk. Een aanhangsel beschrijft ten slotte zijn dood.
Vrij 34 01 2017
Hoddenbagh-Los, Gerda Vrouwen in de Bijbel: Jehosabat (2 Kronieken 22:11 en 12)
Wie kwam op het idee om prinses Jehosabat uit te huwelijken aan Jojada, gelovige priester van de God van IsraŽl? Zowel haar ouders, koning Joram en koningin Atalja, als haar grootouders van moeders kant, Achab en Izebel, dienden de Bašl. Ongetwijfeld heeft God, die alles weet wat gaat gebeuren, de hand gehad in dit huwelijk. Satan meende dat het hem zou lukken om de dynastie van David uit te roeien. Maar God had beloofd dat er nooit iemand zou ontbreken op de troon van David (2 Sam.7:12-16; 2 Kron. 21:7). Hij gebruikte Jehosabat (en haar man) om tot Zijn doel te komen.
Vrij 33 10 2017
Beugen, Peter van Opwekking. Leven door de Geest en in de kracht van God
Waar zijn dan al de wonderen?' Gideon is bezig tarwe uit te kloppen in de wijnpers, als de Engel van de Heer hem aanspreekt: 'De Heer is met je, dappere held'. Deze woorden maken bij Gideon een stroom van woorden los die meer lijkt op een klaagzang dan op een 'dank je wel'. Nu wůůnde IsraŽl eindelijk in het land van de belofte, maar ze waren hun zegeningen kwijt!
Vrij 33 09 2017
Beugen, Peter van Jonathan Edwards
Iedere vernieuwingsbeweging kondigt zich aan door haar voorlopers. Mannen die hun tijd als het ware vooruit zijn en die bevlogen zijn door de geest van de hervormingsbeweging die in later tijd op grote schaal het aanzien van het christendom bepaalt. Johannes Huss en John Wycliffe waren zulke mannen die als voorboden optraden van de Reformatie, die een eeuw later plaatsvond. Ook het Rťveil of de evangelische kerkhervorming van de 19e eeuw kondigde zich in de 18e eeuw al aan. John Wesley en George Whitefield zijn gezichtsbepalende figuren in de opwekkingen van de 18e eeuw, maar in ťťn adem met hen noemen we Jonathan Edwards, die als eerste theoloog van de bodem van de Nieuwe Wereld optrad en de grote motor is geweest in de First Great Awakening.
Vrij 33 08 2017
Westerman, Gerhard Leven in de verwachting van Jezus' komst
Wanneer er belangrijke politieke of maatschappelijke veranderingen ontstaan, veroorzaken die bij een groot deel van de mensheid vaak een gevoel van onzekerheid en/of verwachting. En wat hebben we in het recente verleden niet allemaal zien veranderen! Schrijver dezes is geboren in 1947, toen er nog geen sprake was van een staat IsraŽl of een verenigd Europa. En wat te denken van al die nieuwe uitvindingen en toepassingen van de technologie? Wie kan zich nog een wereld voorstellen zonder internet, om maar iets te noemen? Het is dan ook boeiend om een van de bekendste wetenschappers van vandaag aan het woord te laten en te horen wat zijn verwachtingen zijn voor de toekomst van de mensheid.
Vrij 33 07 2017
Fieggen, Kees Ašron en Melchisedek: typen van de Heer Jezus
'Dit artikel gaat over twee priesters, die allebei iets laten zien van het hogepriesterschap van Jezus. Hun voorbeelden zijn heel illustratief: ze laten enerzijds de rijkdom van de typologie zien en anderzijds tonen ze ons hoezeer Jezus boven die typen uitstijgt. Beide typen komen aan bod in de brief aan de HebreeŽn en daaruit put ik dan ook rijkelijk. We zullen zien dat Jezus de betere hogepriester is (Hij vervult het hogepriesterschap veel beter dan Ašron ooit gedaan heeft) en dat Hij bovendien hogepriester is naar de ordening van Melchisedek - maar dat priesterschap is eigenlijk nog toekomst.
Vrij 33 06 2017
Westerman, Gerhard Gedachten over lijden. Als kwaad onze kinderen treft
Begin jaren tachtig van de vorige eeuw baarde het boek van rabbi Harold Kushner Als het kwaad goede mensen treft veel opzien. We gaan dat boek niet bespreken, maar in dat boek kwam Kushner tot de conclusie dat het niet waar is dat God almachtig is en alles in de hand heeft: 'Hij staat erbij en kijkt ernaar!'. Het volgende verhaal illustreert misschien wat Kushner bedoelde. Een directeur ontslaat personeelsleden. Daaraan kan de personeelschef niks veranderen. Wel kan hij troosten en bemoedigen en helpen om een nieuwe baan te vinden. In het denken van Kushner en veel anderen, is God niet de directeur maar de personeelschef. Hij kan er ook niks aan doen wanneer iemand jammer genoeg ontslag krijgt. Andere factoren en krachten veroorzaken zo'n gebeurtenis. Het enige wat God kan doen is: troosten en helpen om zin te geven. Tot zover Kushner.
Vrij 33 05 2017
Hoddenbagh, Gerard Als de elektriciteit uitvalt ...
'Chaos op het spoor, files, lege schappen in sommige supermarkten en in het Slotervaartziekenhuis kan de hele dag niet meer geopereerd worden. De wanorde is groot na een stroomstoring in Amsterdam dinsdagochtend', kopte de Volkskrant op 17 januari jl.
Vrij 33 04 2017
Hoddenbagh, Gerard Interview met Arjan Baan
Dit interview vindt plaats in Hilversum, in het gebouw van de Bijbelschool 'Gospel for Europe', waarvan Arjan (43) ťťn van de initiatiefnemers is. Hij woont met zijn gezin (echtgenote Alinda en 4 kinderen in de tienerleeftijd) in Sliedrecht, waar hij ('bezwaard') lid is van de PKN ('Ik weet mij verbonden met allen die de Here Jezus van harte liefhebben. Kortom, ik ben lid van het Lichaam van Christus').
Vrij 33 03 2017
Fieggen, Kees Nut en gevaar van typologie
In het Oude Testament vinden we nogal wat portretten waarin we trekken van de Heer Jezus herkennen. Nooit lijkt dat portret helemaal, altijd ontbreken er dingen of lijkt het zelfs nogal misvormd. Toch is dat wel ťťn van de manieren waarop God ons belangrijke lessen wil leren over Wie de Heer Jezus is: het is een vorm van aanschouwelijk onderwijs (vgl. Rom.15:4). Met de EmmaŁsgangers is Hij het hele Oude Testament doorgegaan om uit te leggen wat allemaal op Hem betrekking had. Later op diezelfde dag van de opstanding heeft Hij aan de discipelen uitgelegd wat er allemaal al vervuld was door Hem (zie Luk.24:27 en 44-47).
Vrij 33 02 2017
Kramer, Gerard Mag je het Oude Testament typologisch uitleggen?
Dat het Oude Testament voor christenen een bijzondere betekenis heeft, is al eeuwen duidelijk. Er wordt in de meeste Nieuwtestamentische Bijbelboeken frequent uit geciteerd. MattheŁs bijvoorbeeld gaat in het geslachtsregister van de Heer Jezus terug tot Abraham, en Lukas zelfs tot Adam. MattheŁs geeft ook regelmatig aan dat wat hij over de Heer Jezus schrijft, een vervulling is van wat door de Oudtestamentische profeten is gezegd.
Vrij 33 01 2017
Hoddenbagh-Los, Gerda Vrouwen in de Bijbel: Atalja
Soms is de uitdrukking 'zo moeder Ė zo dochter' een compliment, maar in het geval van Atalja is dat absoluut niet het geval. Moeder Izebel verleidde de tien stammen van IsraŽl tot afgoderij en schroomde niet hen te doden die haar in de weg stonden. Dochter Atalja maakt het nog erger. Als God het niet had verhinderd zou het haar zijn gelukt om het huis van David in zijn geheel uit te roeien. Hier zien we duidelijk satan aan het werk, en nog wel via een koningin.
Vrij 32 08 2016
Beugen, Peter van Johannes Calvijn
Dit keer besteden we in onze serie over christelijke denkers aandacht aan een man wiens invloed op het protestantisme nauwelijks overschat kan worden en door wie de kerk in Nederland blijvend vorm en inhoud heeft gekregen: Johannes Calvijn. Hij was een kerkhervormer pur sang, maar bovenal een van de grootste exegeten die de wereldgeschiedenis heeft voortgebracht. De betekenis van Gods woord en de plaats die het kreeg in de protestantse liturgie gaat terug op Calvijns onvermoeide arbeid en ontzag voor Gods woord.
Vrij 32 07 2016
Beugen, Peter van De kracht van aanbidding
'Hij stelde mannen aan, die de Here een lied zongen en Hem loofden in heilige feestdos, terwijl zij voor de gewapende mannen uittrokken en zeiden: Looft de Here, want zijn goedertierenheid is tot in eeuwigheid. Op het ogenblik dat zij de jubel aanhieven, liet de Here de Ammonieten, de Moabieten en de lieden van het gebergte SeÔr, die tegen Juda waren opgerukt, uit hinderlagen overvallen, en zij werden verslagenÖ Daarna kwamen Josafat en zijn volk hun buit rovenÖ en men noemt die plaats tot op heden Dal der Lofprijzing' (2Kron.20:21,22).
Vrij 32 06 2016
Westerman, Gerhard Onze toekomstige heerlijkheid
In Romeinen 8 vers 17 lezen we dat als we delen in zijn lijden, dat gebeurt met de bedoeling dat we ook delen in zijn heerlijkheid. Lijden gaat vooraf aan de toekomstige heerlijkheid; die gedachte vinden we vaker terug in het Nieuwe Testament. 'Moest de Christus dit niet lijden en zo in Zijn heerlijkheid binnengaan?' zei de Heer Jezus tegen de EmmaŁsgangers (Luk.24:26). En Petrus schrijft over de Geest van Christus die in de profeten was, en die, toen Hij vooraf getuigenis gaf van al het lijden dat over de Christus zou komen, ook melding maakte van al de heerlijkheid daarna (1Petr.1:11). Typologisch vinden we die gedachte al terug in het leven van Jozef, zoals beschreven in het boek Genesis. Deze gedachte zal voor de gelovigen in Rome, aan wie de brief omstreeks 57 n.Chr. is geschreven, een nog diepere betekenis gekregen hebben toen enkele jaren later (64 n.Chr) onder keizer Nero de christenvervolgingen begonnen. De apostel Johannes, die zo'n dertig jaar later verbannen was naar het eiland Patmos, wist ondanks het lijden dat hij ondervond toch dat 'de Here voor altoos en eeuwig regeert' (Ex.15:18; Ps.47:8-9).
Vrij 32 05 2016
Hoddenbagh, Gerard Kort maar krachtig, aantekeningen bij de brief van Judas
Een tijd geleden mocht ik meewerken aan een Skype conferentie vanuit mijn huis met gelovigen in India. Een mooie uitdaging. Het thema dat werd aangedragen was de brief van Judas. Niet zo eenvoudig. Maar ik dook erin en ontdekte kostbare parels. De brief van Judas: uitermate boeiend. Kort maar krachtig.
Vrij 32 04 2016
Kramer, Gerard De Heer Jezus en de overspelige vrouw
U zou er niet vreemd van opkijken als er nu een artikel zou beginnen waarin het in de titel en ondertitel aangeduide Bijbelgedeelte werd besproken en overdacht. Maar er is met dit gedeelte iets aan de hand. Er zijn namelijk mensen die zich afvragen of dit gedeelte wel in de Bijbel thuishoort. 'Een vreemde gedachte', zult u zeggen, 'want het staat gewoon in mijn Bijbel!'. Inderdaad, maar in veel uitgaven staan er haakjes om Johannes 7:53-8:11. Daarmee geven degenen die verantwoordelijk zijn voor de vertaling en de uitgave van de tekst aan dat de authenticiteit van dit gedeelte betwist is, oftewel dat het onzeker is of het deel uitmaakt van de door Johannes geschreven tekst. Hoe kan dit onzeker zijn? Is het dan wel een geÔnspireerd Schriftgedeelte? Kan het bijvoorbeeld dat het gedeelte misschien niet door Johannes is geschreven, en toch geÔnspireerd is? Of is het aannemelijk dat het oorspronkelijk wel degelijk deel uitmaakte van de door Johannes geschreven tekst, maar dat bepaalde afschrijvers, die dit gedeelte wel zagen staan, het om duistere redenen doelbewust hebben overgeslagen toen zij Johannes' tekst overschreven?
Vrij 32 03 2016
Fieggen, Kees Cherubim: bewakers van Gods heiligheid
Engelen spreken tot de verbeelding en door allerlei afbeeldingen (en de kinderbijbel) denken we te weten hoe ze eruit zien: groot, wit en met vleugels. Als het gaat over cherubs, denken de meeste mensen ook gewoon aan engelen. Als je cherubs of cherubijnen opzoekt op internet, worden ze veelal gezien als 'engelen van de tweede rang'. Na de Renaissance gaat men cherubs afbeelden als kinderkopjes met vleugels, en ontstaat ook het verkleinwoord cherubijntje. Joost van de Vondel dicht: 'Constantijntje, 't zalig kijntje, Cherubijntje, van om hoog ...' en dan heeft hij het over zijn vroeg gestorven zoontje. Etymologisch stamt cherubijn af van cherubim, wat een Hebreeuwse meervoudsvorm is die tot enkelvoud wordt omdat het enkelvoud zo weinig voorkomt.
Vrij 32 02 2016
Westerman, Gerhard Advent
Het woord 'advent' komt van het Latijnse woord 'adventus' en betekent 'komst'. Het verwijst naar Jezus Christus' komst als een kind naar deze aarde, maar ook naar zijn beloofde terugkeer, beter bekend als de 'tweede komst'. Al ver voordat het Kerstmis is, versieren veel mensen huizen en winkels met allerlei kerstdecoraties, waarvan de bekendste het kerststalletje is. Maar advent is veel meer dan een kindje in de kribbe, zoals we zullen zien.
Vrij 32 01 2016
Hoddenbagh-Los, Gerda Vrouwen in de Bijbel: Het meisje in dienst van Našman
'Syrische benden nemen jonge meisjes gevangen.' Helaas nog steeds een actueel bericht. In het huis van de Syrische legeroverste Našman komen we zo'n meisje tegen. Ze is bij een inval in IsraŽl buitgemaakt en verkocht als (kind)slaaf die moet doen wat van haar wordt gevraagd (Luk.17:7-10). We weten niets over haar, maar uit de paar woorden die van haar bekend zijn is wel het een en ander op te maken.
Vrij 31 08 2016
Zwitser, W. Jozefs beker
In Genesis 44 ontmoet Jozef zijn broers voor de tweede keer sinds hij onderkoning van Egypte is geworden. Het liefst zou hij direct met hen willen spreken over thuis, over vader, over Benjamin. Maar dat kan niet zomaar! Eerst moeten ze inzien wat ze deden toen ze Jozef verkochten.
Vrij 31 07 2016
Westerman, Gerhard Verlangen naar God
Het is niet moeilijk om van deze beide Psalmen een indeling te maken; het drievoudig refrein: 'Wat buigt gij u neder, o mijn ziel, en zijt gij onrustig in mij? Hoop op God, want ik zal Hem nog loven, mijn Verlosser en mijn God!' geeft dat eigenlijk al aan (Ps.42:6, 12 en 43:5). Dat is de reden dat men ervan uitgaat dat Psalm 42 en 43 ťťn geheel vormen.
Vrij 31 06 2016
Nunn, Philip Groeien door kritiek
De meeste christenen die ik ken dienen de Heer en anderen met een oprecht hart. We doen heel erg ons best. Wellicht is dat de reden waarom klachten of kritiek ons soms zo kunnen raken. We kunnen ons snel verkeerd begrepen, ondergewaardeerd of afgewezen voelen. Onze natuurlijke reactie is om onszelf te verdedigen, onjuistheden in de kritiek te vinden of zwakheden in het leven van de persoon die de kritiek levert. Als we niet voorzichtig zijn, kunnen we boos worden of eenzaam en alleen medelijden met onszelf gaan hebben. Of we stoppen met een opdracht die ons door God gegeven is. Of we worden bitter, agressief en gaan steeds minder op Christus lijken! Wat was jouw reactie de laatste keer dat je kritiek kreeg? Er zijn verschillende redenen die mensen ertoe aanzetten kritiek te leveren. Denk eens na over de volgende Bijbelse voorbeelden.
Vrij 31 05 2016
Kramer, Gerard Keerpunten in het leven van Maarten Luther
Maarten Luther, de grondlegger van de Reformatie, heeft voor enorme veranderingen gezorgd op het christelijk erf. In het begin zal hij zich niet hebben gerealiseerd waar zijn kritische uitingen toe zouden leiden. Wat hij in ieder geval niet beoogd heeft, was het ontstaan van een nieuwe kerk. Het is eigenlijk nauwelijks mogelijk in het bestek van een kort artikel recht te doen aan de betekenis van Luther, en al helemaal niet aan de ontwikkeling in zijn denken en handelen. Hopelijk wekt dit inleidend relaas, dat geschreven is rond drie keerpunten in zijn leven, in ieder geval uw interesse voor deze bijzondere man, en voor de manier waarop God hem heeft gebruikt.
Vrij 31 04 2016
Westerman, Gerhard Bijbelse profetie
Onze huidige tijd is er een van revolutionaire veranderingen waar geen enkele andere tijd mee te vergelijken is. Het is dan ook niet vreemd dat veel mensen, christenen en niet-christenen, zich vragen beginnen te stellen over de toekomst. Allerlei prognoses, hypothesen en fantasieŽn doen de ronde, maar er is niemand die weet waar het met de wereld naartoe gaat.
Vrij 31 03 2016
Nunn, Philip Dankbaarheid, 'Dankt in alles, want dit is de wil van God in Christus Jezus jegens u'
Wij mensen hebben de neiging onze focus te richten op wat er mist, op wat verkeerd is, op wat niet zou moeten zijn. De Schrift staat vol bemoedigingen om te kijken naar wat we wel hebben, op wat goed is, op wat is Ė en God dan te danken. Een atheÔst kan genieten van een goede gezondheid en genoegen beleven aan het kijken naar de zonsondergang Ė maar is nooit dankbaar voor deze dingen. Om dankbaar te zijn moet je een gever erkennen. Ben jij een dankbaar persoon?
Vrij 31 02 2016
Fieggen, Kees Aanbidden als priesters
In veel kringen van christenen wordt gesproken over de Eredienst. Wat bedoelen we daarmee en in hoeverre is dat te vergelijken met het werk van de priesters in het OT? Hoe staat het met algemeen priesterschap en hoe komt dat tot uiting in de eredienst? Wat is aanbidding? Hoe doen we dat, en ook: wie doen dat eigenlijk? Tijd voor een kleine studie in Gods Woord en naar gegroeide praktijk.
Vrij 31 01 2016
Hoddenbagh-Los, Gerda Vrouwen in de Bijbel: De Sunamitische
Het thema van dit nummer van Focus is 'vluchtelingen' en vluchtelingen zijn afhankelijk van gastvrijheid. De vrouw die in deze bijdrage aan de beurt is, is een toonbeeld van gastvrijheid. Nu is haar gast - de profeet Elisa - weliswaar geen vluchteling, maar hij is wel vaak op reis en wij weten niet of hij - buiten de zogenaamde profetenschool - eigen onderdak heeft. Hij is waarschijnlijk nogal eens afhankelijk van de gastvrijheid van vreemden. Op zijn vele reizen passeert hij regelmatig de plaats Sunem. Daar woont een voorname (en verstandige) vrouw, haar naam blijft onbekend. Zij ziet Elisa en dringt er bij hem op aan dat hij bij hen(!) komt eten. Het blijft niet bij die ene keer, Elisa is welkom zo vaak hij wil. Zonder dat zij het weet, herbergt zij 'een engel' (Hebr.13:2), want zij herkent in hem een 'heilige man van God'. De Bijbel spreekt vaak over gastvrijheid, zowel in het Oude als in het Nieuwe Testament. Denk bijvoorbeeld aan de engelen in Genesis 18 en aan het huisgezin van BethaniŽ waar de Heiland liefde en gastvrijheid ondervond (Luk.10:38; Joh.12:1-2). Ook Paulus genoot herhaaldelijk van gastvrijheid (Hand.16:15), soms zelfs van totaal onbekenden (Hand.28:7). Het is een bevel (1Petr.4:9), een aanbeveling (3Joh.:5-7) en gastvrijheid wordt beloond (Mat. 10:41).
Vrij 30 11 2016
Beugen, Peter van De opkamer, 'Over verandering, de noodzaak en het proces'
In de dijkwoningen langs de grote rivieren had bijna elk huis er een: een opkamer. Veel van de huizen dienden vroeger als woning annex bedrijf: een boerenbedrijf, een smederij of timmerwerkplaats. Andere dienden alleen maar om onderdak te bieden aan gezinnen, groot of klein, rijk of veelal arm. De dagelijkse ingang tot de woning bevond zich vaak aan de zijkant of 'achterom'. Daar speelde het dagelijkse leven zich af.
Vrij 30 10 2016
Tavernier, Kris Terrorisme in Europa
Vrijdag 13 november 2015, de dag waarop 's avonds gruwelijke aanslagen plaatsvonden in de stad Parijs. Zes terroristische aanslagen maakten meer dan honderddertig dodelijke slachtoffers en meer dan driehonderd gewonden, onder wie een groot deel ernstige verwondingen opliep. Europa en heel de wereld schrikken op van verontwaardiging, ongeloof en verdriet. Terloops wordt wel even vergeten dat er in het Midden-Oosten haast dagelijks terroristische aanslagen plaatsvinden. Desondanks is de verontwaardiging terecht, het is verschrikkelijk dat er dergelijke zinloze wreedheden worden begaan. Hoe reageert de wereld, hoe reageert de kerk en heeft terreur iets te maken met de profetie?
Vrij 30 09 2016
Rijkeboer, Jelle Boekbespreking: En dus bestaat God
'En dus bestaat God', zo kopt het nieuwste boek van Emmanuel Rutten en Jeroen de Ridder. De ondertitel maakt direct duidelijk waar dit boek over gaat. 'De beste argumenten' voor het bestaan van God worden in dit boek uit 2015 helder uiteengezet. Rutten is wiskundige en filosoof aan de Vrije Universiteit te Amsterdam en Rutten is universitair docent filosofie en senior onderzoeker bij het Abraham Kuyper Centrum. Emmanuel Rutten is gepromoveerd op argumenten voor het bestaan van God en heeft wereldwijde bekendheid gekregen door het ontwikkelen van een nieuw 'godsargument' dat ook in dit boek uitvoerig wordt besproken. Jeroen de Ridder is gepromoveerd aan de TU Delft op een techniekfilosofisch proefschrift.
Vrij 30 08 2016
Beugen, Peter van De vreemdeling in uw midden
De 'vreemdelingenproblematiek' staat hoog op de agenda van de Europese Unie. Het woord heeft al een lading op zichzelf: de vreemdeling wordt immers geassocieerd met problematiek. En er zijn natuurlijk tal van praktische problemen met de vluchtelingenstroom gemoeid. Waar laat men immers zoveel mensen, hoe bieden we ze onderdak? Kan onze maatschappij deze nieuwkomers absorberen? En welk onderscheid maken we bij de stroom van vluchtelingen die ons land binnenkomt? Hoeveel mensen van hen moesten uit humanitaire nood hun land verlaten en hoeveel mensen wagen een avontuur op zoek naar (meer) geluk en welvaart? Hoe is onze veiligheid gegarandeerd, hoeveel mensen begeven zich onder de vluchtelingen naar het vrije Westen met radicale ideologieŽn of misschien zelfs wel snode plannen? De opsomming van vragen en problemen kan er toe leiden dat in het vreemdelingenvraagstuk al snel gevoelens van vreemdelingenangst of zelfs vreemdelingen-afkeer gaan overheersen.
Vrij 30 07 2016
Fieggen, Kees Genade onbeperkt?
Centraal in het evangelie staat de persoon van Jezus Christus: door Zijn bijzondere werk op het kruis kunnen we het eeuwige leven ontvangen. Dat is gratis, we kunnen niets anders doen dan dit geschenk aannemen Ė met grote dankbaarheid. Gratis is afgeleid van het Latijnse woord 'gratia' ofwel 'genade'. Maar wat betekent dit woord eigenlijk? In de Bijbel lijkt het woord heel wat meer te betekenen dan vergeving van zonden.
Vrij 30 06 2016
Nunn, Philip Gedrongen? 'Want de liefde van Christus dringt ons'
De apostel Paulus was zonder twijfel een gepassioneerd volger van de Heer Jezus Christus. Hij zag zichzelf als een ambassadeur van Christus met een Goddelijke boodschap van verzoening, 'terwijl God [als het ware] door ons maant' (2 Kor.5:19-20). Het volgen van zijn roeping was voor hem geen gemakkelijke taak: 'in alles verdrukt, maar niet benauwd; geen uitweg ziende, maar niet geheel zonder uitweg; vervolgd, maar niet verlaten; neergeworpen, maar niet omkomend' (2 Kor.4:8-9).
Vrij 30 05 2016
Hoddenbagh-Los, Gerda Boekbespreking: Waarom zijn wij anders?
'Anderen moeten zich aanpassen aan onze cultuur en onze normen en waarden', hoe vaak hebben we dit de laatste maanden niet gehoord? Het lijkt alsof de manier waarop wij - Nederlanders - alles beleven, normatief is voor ieder ander! Maar waarom denken en handelen anderen vaak zo totaal anders? Waarom komen bijvoorbeeld mensen uit warme landen zo vaak te laat op afspraken? Welke kenmerken hebben al die verschillende culturen en wat kunnen wij ervan leren?
Vrij 30 04 2016
Kramer, Gerard Erasmus
In deze reeks kerkhistorische portretten moet Erasmus zeker een plaats hebben. Deze wereldberoemde theoloog en humanist heeft een enorme invloed gehad op het denken van mensen in zijn eigen tijd en ver daarna. Hoewel hij altijd Rooms Katholiek is gebleven, is hij een baanbrekende kracht geweest voor de doorbraak die we tegenwoordig de Reformatie of de Hervorming noemen. Erasmus heeft veel gereisd en veel geschreven, en was een echte wereldburger.
Vrij 30 03 2016
Westerman, Gerhard Onbeantwoorde gebeden
'God is in de hemel en gij zijt op de aarde' (Pred.5:1). Er is een grote afstand tussen de eeuwige God en de vergankelijke mens, en toch kunnen wij met God communiceren! Maar dat niet alleen, we worden ook aangemoedigd om 'met vrijmoedigheid te naderen tot de troon van de genade, opdat wij barmhartigheid ontvangen en genade vinden tot hulp te op de juiste tijd' (Hebr.4:16). Dat niet elk gebed wordt verhoord is duidelijk, want het gebed is niet dat onze wil in de hemel geschiedt, maar Gods wil op aarde. Onze wensen en verlangens hoeven niet altijd overeen te komen met Gods wil. Daarnaast kunnen er ook verhinderingen zijn waardoor onze gebeden niet verhoord kunnen worden. Daarover gaat dit artikel.
Vrij 30 02 2016
Hoddenbagh, Gerard en Gerda Interview met een vluchteling
In een themanummer over vluchtelingen moeten zeker ook vluchtelingen zelf aan het woord komen. Daarom is een interview gehouden met Rasak en Leyla Avakhti. Zij wonen in Staphorst; binnenkort hopen zij naar Meppel te verhuizen. Rasak is werkzaam als evangelist onder Moslims en Nederlanders. Leyla ondersteunt hem hierbij. Samen zijn zij de trotse (groot)ouders van 4 zoons en 4 kleinkinderen. Rasak is als Koerd geboren in Noord-Irak, Leyla is geboren in Iran. Wij krijgen toestemming om hen te tutoyeren; in hun cultuur is dat beslist niet vanzelfsprekend. Rasak beantwoordt de meeste vragen, terwijl Leyla ons met haar liefdevolle oosterse gastvrijheid voorziet van allerlei lekkers. Af en toe mengt zij zich in het gesprek.
Vrij 30 01 2016
Hoddenbagh-Los, Gerda Vrouwen in de Bijbel: De weduwe van een profeet
Een (jonge) vrouw komt om hulp bij de profeet Elisa. Haar man, ťťn van de profeten, is gestorven. Hierdoor zakt zij met haar twee kinderen onder de armoedegrens. Schuldsanering kent men in die tijd niet, evenmin als een weduwepensioen. En helaas verzuimt de maatschappij haar plichten. God heeft Zijn volk meerdere keren opgedragen om zorg te dragen voor de weduwen (steeds in ťťn adem genoemd met vreemdelingen en wezen. Zie Deut. 24:19- 21; 26:12,13). Hij verbindt er zelfs Zijn zegen aan. Nu dreigt echter de schuldeiser haar kinderen weg te halen en als kindslaven te verkopen. Triest beeld. Terecht wijst veel later Jakobus in zijn brief op het belang van omzien naar weduwen en wezen (Jak 1:27).
Vrij 29 07 2016
Jonge, Sytse de De hemelen vertellen Gods eer
Ik denk graag een beetje na over David. Nou ja, nadenkenÖ. Misschien is het meer een beetje mijmeren. Ik stel me David voor als een grote, sterke, gespierde man - Saul was vast niet op zijn achterhoofd gevallen toen hij David voorstelde zich met zijn wapenuitrusting te tooien. Een en ander moet redelijk gepast hebben lijkt me en Saul was maar liefst een hoofd groter dan de rest. Bovendien kon David zich wapenen met het zwaard van Goliath, ook geen kleintje waarschijnlijk en niet al te licht. Dus als ik David voor me zie, dan zie ik een soort van overmaatse rugby speler, maar ik kan er goed naast zitten natuurlijk.
Vrij 29 06 2016
Fieggen, Kees Schepping uit het niets - of via evolutie?
Onder de oude Grieken leefde al de gedachte aan evolutie, aan een natuurlijke oorsprong van alle leven. Ook werd soms een hoge ouderdom van de aarde aangenomen. De kerkvaders kwamen tegen dit alles in het geweer. Anders dan sommigen lijken te denken, gingen ze er vrij algemeen van uit dat de aarde jong is. Ook Augustinus was van mening dat de aarde nog geen 6000 jaar oud was. Moeten we als christenen Genesis letterlijk lezen en dus de evolutietheorie afwijzen? In dit artikel (een vervolg op In de voetsporen van Kepler) wil ik een aantal terreinen van de wetenschap langslopen en laten zien hoe de gegevens van Tycho (lees: de waarnemingen en onderzoeken die zijn gedaan) door Kepler (lees: de christen die aan Gods Woord vast wil houden) gebruikt kunnen worden. Hoewel het een vrij lang artikel is geworden, heb ik me wel moeten beperken. Aan het eind van dit artikel vindt u een aantal verwijzingen voor verdere studie; nummers in de tekst verwijzen daarnaar.
Vrij 29 05 2016
Kramer, Gerard Aansporen, bemoedigen en vermanen. Hoe gaat dat?
Paulus noemt in bijna al zijn brieven de namen van op dat moment nog levende mensen. Het betreft dan meestal trouwe of minder trouwe broeders en zusters. Zij bevinden zich ofwel in zijn gezelschap terwijl hij schrijft, ofwel in het gezelschap van de geadresseerden. Niet alleen in brieven die hij rechtstreeks aan personen heeft gericht noemt hij personen bij name (2TimotheŁs, Titus, Filťmon), maar ook in de meeste brieven die hij aan gemeenten heeft geschreven (Romeinen, 1 en 2Korinthe, Galaten, EfeziŽrs, Filippenzen, Kolossenzen, 1 en 2 Thessalonikers, en, als ook de brief aan de HebreeŽn van Paulus is, ook daar). In ieder geval is zo direct duidelijk dat Gods Woord niet vanuit een ongrijpbaar fluÔdum vanuit de hemel op de aarde is gevallen (zoals de EfeziŽrs geloofden dat met het beeld van Artemis was gebeurd; zie Hand.19:35). Zeker, het is geschreven onder de inspiratie en de leiding van de Heilige Geest (zie 2Tim.3:16; 2Petr.1:21), maar wel door mensen voor mensen Ė en vaak over mensen.
Vrij 29 04 2016
Beugen, Peter van John Wycliffe
Zoals de morgenster het aanbreken van de dag aankondigt, zo wordt bijna iedere omwenteling in de kerkgeschiedenis voorafgegaan door het optreden van een of meer reformatoren of lokale bewegingen die de grote omwenteling aankondigen. Hun oriŽntatie en bediening is vaak kenmerkend voor wat zich in tijden na hen zal afspelen. Zij vervullen de rol van weeŽnopwekkers, van smaakmakers, van wegbereiders.
Vrij 29 03 2016
Fieggen, Kees In de voetsporen van Kepler
Het jaar 2009 was zowel een Darwinjaar als een Calvijnjaar. De reformator bracht de Bijbel weer onder de aandacht, terwijl Darwin verantwoordelijk lijkt voor het loslaten van de Schrift ten faveure van de wetenschap. Afgelopen jaar was het kinderboek Topnerd Tycho aanleiding voor heel wat debat. Hoe zit het met de relatie tussen Bijbel en wetenschap? Wat weet de wetenschap eigenlijk? In dit artikel willen we kijken naar de beperkingen van de wetenschap en hoe we als christenen hier in kunnen staan. Daarbij treed ik in de voetsporen van een belangrijke wetenschapper uit de tijd van Galilei: Johannes Kepler, de man die de waarnemingen van Tycho (Brahe) gebruikte om nieuwe wegen in te slaan, maar die tevens een bijzonder gebed in zijn wetenschappelijke publicaties opnam.
Vrij 29 02 2016
Beugen, Peter van Adam, van waar ben je?
De discussie over schepping en evolutie houdt opnieuw de gemoederen van veel gelovigen bezig. Enkele decennia geleden waren de scheidslijnen in deze discussie overzichtelijk. Deze speelde zich globaal af tussen een 'evolutionistisch en seculier' kamp en een 'creationistisch en Bijbelgetrouw' kamp. De evolutionisten wezen de Bijbel af als fabel. Volgens hen had de wetenschap al bewezen dat het ontstaan van de soorten werd verklaard door evolutie. Creationisten daarentegen gingen ervan uit dat de wetenschap bewijzen opleverde voor de jonge-aarde theorie. In de 21e eeuw heeft dat landschap zich gewijzigd door de sterke opkomst van het theÔstisch evolutionisme. Voor het ontstaan van de wereld, het leven, van de soorten en van de mens gaan de aanhangers daarvan eveneens uit van de evolutietheorie, maar tevens belijden zij Genesis 1 en 2 te accepteren als woorden van God. In plaats dus van creationisten die beweerden dat zij allťťn de Bijbel aan hun kant hadden tegenover de evolutionisten, zijn er nu zowel creationisten als evolutionisten die allebei beweren dat zij de Bijbel aan hun kant hebben. Dat maakt een studie naar Genesis 1 en 2 meer actueel dan ooit tevoren. Wat zegt de Schrift nu zťlf? Dat is het onderwerp van deze studie.
Vrij 29 01 2016
Hoddenbagh-Los, Gerda Vrouwen in de Bijbel: De weduwe van Sarefath
Bij een weduwe denk je al snel aan een ouder iemand, maar het is best mogelijk dat de weduwe van Sarefath dertig jaar of jonger is als Elia door God op haar weg wordt gebracht. 'Ik heb een weduwe geboden voor jou te zorgen', zegt God op een dag tegen Elia. Het is een tijd van hongersnood als gevolg van de zonden van koning Achab. Maar de Here zorgt voor zijn dienstknechten. Nadat eerst raven opdracht kregen om Elia te voorzien van voedsel, kiest God nu een weduwe uit; niet in IsraŽl (Luk. 4:25,26), maar in het heidense Sidon, waar de vader van Izebel regeert.
Vrij 28 10 2015
Fieggen, Kees De herbergier en een gewoon gezin uit Bethlehem
Wie was toch die man die geen plaats had in zijn herberg? Hoe heeft hij de geboorte van Jezus beleefd? Of is het verhaal dat in ons gezamenlijk geheugen is gekropen, toch wat anders dan we dachten? Lezend in het boek ďJesus through Middle Eastern eyesĒ ben ik tot de conclusie gekomen dat die herbergier uit ons kerstverhaal in werkelijkheid geen rol heeft gespeeld. In plaats daarvan zou ik u willen voorstellen aan een gastvrij gewoon gezin uit Bethlehem, waarschijnlijk vrienden of familie van Jozef. Het is even wennen wellicht ...
Vrij 28 09 2015
Nunn, Philip Waarom ik er voor kies verbonden te blijven aan de broederbeweging
Een aantal jaar geleden las ik 'De levende kerk Ė een ervaren predikant deelt zijn rijke inzichten', geschreven door John Stott toen hij de 80 jaar al ruim gepasseerd was. De historische bijlage in dat boek trok mijn aandacht: 'Waarom ik nog steeds lid ben van de Anglicaanse Kerk'. Zijn vier persoonlijke redenen hielpen me te begrijpen waar deze Bijbelleraar, die ik in de afgelopen drie decennia heb leren respecteren, vandaan komt.
Vrij 28 08 2015
Westerman, Gerhard De volharding van Paulus
Aan de vaststelling dat 'het lijden van de tegenwoordige tijd niet opweegt tegen de toekomstige heerlijkheid' uit de brief aan de Romeinen zal de apostel Paulus misschien wel vaak gedacht hebben tijdens zijn leven. Het lijden was hem immers niet vreemd! De Heer Jezus had dat tegen hem gezegd: 'Ik zal u tonen hoeveel u lijden zult voor mijn Naam!'. En we lezen dan ook van slagen, schipbreuken en andere gevaren (2 KorinthiŽrs 11:23-33). Volgens berekeningen heeft de apostel Paulus ongeveer 5.000 km. te voet en 9.000 km. per boot afgelegd. Maar dat was voor de apostel Paulus geen reden om te stoppen met zijn bediening die hij van de Heer had ontvangen.
Vrij 28 07 2015
Beugen, Peter van Een educatief kinderboek? Y/N
Topnerd Tycho is bedoeld als een educatief kinderboek waarin de auteurs in Jip-en-Janneke taal uitleggen dat volgens hen de evolutietheorie bewezen is en dat dit helemaal niet betekent dat je niet meer in God hoeft te geloven.
Vrij 28 06 2015
Hoddenbagh, Gerard De God van alle vertroosting
Het was 2008. De behandelend arts had zojuist gemeld dat de tumor in mijn blaas waarschijnlijk kwaadaardig was. Ik was weer alleen. Daar lag ik. Net een eerste operatie achter de rug met zicht op een volgende operatie en misschien wel het nieuws datÖ
Vrij 28 05 2015
Westerman, Gerhard Een profeet gezocht
'Wie zal Ik zenden en wie zal voor Ons gaan?' is de centrale gedachte in dit zesde hoofdstuk van het boek Jesaja. Het antwoord daarop vinden we in Jesaja's roeping en de aanvaarding van zijn dienst voor God. Hij zag een zondig volk en de Heilige IsraŽls, en kon zich niet stil houden. Maar voordat hij het 'wee u' over anderen uitspreekt, belijdt hij eerst zijn eigen zonden en zegt 'Wee mij!' (Jes. 6:5).
Vrij 28 04 2015
Kramer, Gerard Thomas van Aquino
Thomas van Aquino werd in 1224 of 1225 geboren in het Italiaanse kasteel Roccasecca, bij Napels, in het toenmalige graafschap Aquino. Zijn vader was graaf Landulf van Aquino, zijn moeder was diens vrouw Theodora. Toen Thomas veertien jaar oud was, schreven zijn ouders hem in aan de universiteit van Napels, waar hij kennis maakte met de werken van Aristoteles, AverroŽs en Maimonides. Zijn ouders hoopten dat Thomas vervolgens toe zou treden tot de orde der benedictijnen en uiteindelijk uit zou groeien tot de abt van het klooster van Montecassino.
Vrij 28 03 2015
Fieggen, Kees Bijbelse feesten (deel 3)
In IsraŽl werd het jaar anders beleefd dan wij dat kennen: ze kenden een zevental feesten als vaste ankerpunten. Door het boek Wake Up hebben veel christenen wellicht voor het eerst kennis gemaakt met de Joodse indeling van het jaar en met de betekenis van de feesten zoals die door God aan IsraŽl werden opgedragen. Dat boek is leerzaam, maar roept ook een aantal vragen op. De feesten hebben meerdere lagen, zoals vaak in de Schrift. Elk feest verwijst naar een concrete gebeurtenis, maar we kunnen ook een geestelijke betekenis en een profetische vervulling onderscheiden.
Vrij 28 02 2015
Kramer, Gerard De God van Jeremia
Jeremia was een profeet die een grote persoonlijke betrokkenheid bij zijn werk heeft gekend. Daarom is zijn profetie sterk autobiografisch. Op vele plaatsen laat hij horen hoeveel verdriet hij had over de toestand van de twee stammen, en hoe hij geworsteld heeft met de boodschap die hij moest doorgeven. Jeremia heeft dan ook een moeilijk leven gehad. Op alle fronten ontmoette hij tegenstand, zodat hij moedeloos werd en zijn dienst wenste te beŽindigen. Daar komt hij eerlijk voor uit. Gelukkig heeft hij ook een boodschap van hoop mogen brengen. Hij had immers een God die hem geroepen had en op wie hij vertrouwde. De manier waarop God juist deze profeet heeft ondersteund, kan een bemoediging zijn voor allen die in onze tijd een profetische dienst onder het volk van God verrichten.
Vrij 28 01 2015
Hoddenbagh-Los, Gerda Vrouwen in de Bijbel: Izebel (1 Kon.16:31 e.v.)
Is er in de Bijbel een vrouw te vinden, meer demonisch, afgodisch en gruwelijk moordlustig dan Izebel, echtgenote van koning Achab? Ze is geboren in het 'hol van de leeuw', het gebied van Tyrus (Ez.28) en Sidon, waar haar vader Etbašl ('met hem is Bašl', of 'Bašl leeft') koning was. Achab kan geen slechter keuze maken dan juist deze vrouw te trouwen (16:31). Zij zet hem aan tot het doen van alles wat kwaad is in de ogen des Heren (21:25).
Vrij 27 08 2015
Fieggen, Kees Zending schrijft geschiedenis
Waar moet je over schrijven als je de geschiedenis van de zending wilt verhalen? Waar begin je, wat laat je weg? Het leek me beter om aan de hand van voorbeelden (van vooral pioniers) duidelijk te maken wat zending is of zou moeten zijn. En natuurlijk kan dat niet zonder Bijbelse basis - dus vertrekt de trein vanuit de evangeliŽn, om na enkele haltes in Handelingen nog wat zelfgekozen plaatsen aan te doen. Wie weet helpt dit relaas sommigen om ook aan boord te stappen Ö of in elk geval meer betrokken te raken bij het nog steeds doorgaande werk van God in deze wereld.
Vrij 27 07 2015
Kramer, Gerard De doop als tegenbeeld
Wat Petrus schrijft in 1Petr.3:21 blijft een intrigerende opmerking. Hij schrijft daar het volgende: 'Dit behoudt nu ook u: [het] tegenbeeld [de] doop, die niet is een afleggen van de onreinheid van [het] vlees, maar een vraag voor God van een goed geweten'. Dit is geen gemakkelijk te begrijpen Schriftplaats; geen enkele uitlegger mag dan ook suggereren dat zijn uitleg het einde van alle tegenspraak is. Toch wil ik een poging wagen.
Vrij 27 06 2015
Kramer, Gerard De financiering van zendingswerk
In dit artikel willen we nadenken over de vraag hoe zendingswerk Ė of: het werk van de Heer - moet worden gefinancierd1. Voor velen is dit overigens helemaal geen vraag. Velen geven als antwoord 'via een achterban', of 'met behulp van een vriendenkring', of, nog korter: 'door sponsoring'. In alle gevallen veronderstelt dit vrijgevigheid van derden die zich voor langere tijd verbinden om een zendeling of een zendingsechtpaar financieel te ondersteunen.
Vrij 27 05 2015
Westerman, Gerhard Hand van God
Waarom kon Ezra er herhaaldelijk van getuigen dat 'de goede hand van God over hem was' terwijl Naomi - uit het boek Ruth - moest zeggen: 'de hand des Heren is tegen mij uitgestrekt' (Ruth 1:13,20,21)? Is het niet omdat Ezra een weg van gehoorzaamheid ging en NaŲmi niet? We zien in het boek Ruth dat Elimelek en zijn vrouw NaŲmi een weg gingen die niet naar de gedachten van God was. Ze voelden zich vanwege een hongersnood in Bethlehem genoodzaakt om naar Moab te gaan, een volk waarvan God had gezegd dat ze niet in de gemeente des Heren mochten komen (Deut.23:3; Ezra 9:1- 3). Was het niet beter geweest in deze nood God om raad te vragen dan een eigen weg te gaan?
Vrij 27 04 2015
Beugen, Peter van Bonifatiusl
In de 6e eeuw vertoonde het Christendom in het noordelijke deel van Europa een tweedeling, met aan de ene kant het christendom dat zich al in de vierde en vijfde eeuw over het Frankische rijk en over de Britse eilanden had verspreid, en aan de andere kant de nieuwe zendingsbeweging die zich vanuit Rome onder aanvoering van Paus Gregorius verspreidde. Gregorius wilde het hele christendom volgens een en dezelfde vorm en dezelfde richtlijnen organiseren en alle geledingen van het christendom terug brengen tot de moederkerk in Rome.
Vrij 27 03 2015
Fieggen. Kees Bijbelse feesten (deel 2)
Het jaar zoals wij dat kennen is niet hetzelfde als wat we in de Bijbel lezen. In IsraŽl werd het jaar anders beleefd, met een zevental feesten als vaste ankerpunten. Door het boek Wake Up hebben veel christenen wellicht voor het eerst kennis gemaakt met de Joodse indeling van het jaar en met de betekenis van de feesten zoals die door God aan IsraŽl werden opgedragen. Dat boek is leerzaam, maar roept ook een aantal vragen op. In het eerste artikel (zie het vorige nummer van Focus) hebben we nagedacht over de betekenis van de eerste drie feesten. Dit tweede artikel gaat over het vierde feest en over de sabbat (die niet bij de zeven feesten hoort, maar er wel veel mee te maken heeft).
Vrij 27 02 2015
Beugen, Peter van Krachten en tekenen verricht door Jezus of in Jezus' naam
Tekenen en wonderen staan in onze tijd volop in de belangstelling. Ontwikkelingen roepen bij veel mensen vragen op. Kunnen wonderen, zoals genezingen, ook vandaag de dag nog gebeuren volgens de Bijbel? Is ziekte het gevolg van (een bepaalde) zonde, van de zieke of van een van zijn voorouders? Hangt ziekte samen met bezetenheid en moet er in genezingsbediening altijd een geest worden uitgedreven?
Vrij 27 01 2015
Hoddenbagh-Los, Gerda Vrouwen in de Bijbel: De vrouw van Jerobeam
'Maak je klaar, verkleed je en ga naar de profeet in Silo', dat is de opdracht die koning Jerobeam aan zijn vrouw geeft. Gehoorzaam gaat ze, verkleed als vrouw van het volk om niet door de mensen herkend te worden. In haar bagage een gift voor de profeet, niet veel bijzonders.
Vrij 26 10 2015
Fieggen, Kees Hoogtijden voor de Heer
Het jaar zoals wij dat kennen is niet hetzelfde als wat we in de Bijbel lezen. In IsraŽl werd het jaar anders beleefd, met een zevental feesten als vaste ankerpunten. Door het boek Wake Up hebben veel christenen wellicht voor het eerst kennis gemaakt met de Joodse indeling van het jaar en met de betekenis van de feesten zoals die door God aan IsraŽl werden opgedragen. Dat boek is leerzaam, maar roept ook een aantal vragen op. Vanuit het boek Leviticus wil ik proberen in een aantal artikelen de betekenis van de Feesten des Heren vanuit de Bijbel toe te lichten. Dit eerste artikel gaat over drie feesten die met elkaar vervlochten blijken te zijn.
Vrij 26 09 2015
Vergouwe, Jaap De beek Gods is vol water (Ps. 65:10)
Het Oude Testament is daarom zo'n leerrijk boek omdat het steeds heenwijst naar de komst van Hem die al genoemd wordt in Gen.3:15, het zaad van de vrouw dat de kop van de slang vermorzelen zal. In heel wat gebeurtenissen en instellingen van God daarna zien we steeds meer geopenbaard wie deze persoon is en wat de draagwijdte van zijn optreden zal zijn.
Vrij 26 08 2015
Kramer, Gerard De wil van God
Eeuwen lang had God uitgezien naar iemand die Hem in alle dingen gehoorzaamde. En er zijn zeker gelovigen geweest die God van harte liefhadden en die het verlangen hadden zijn wil te doen. Toch hebben die zelfde gelovigen nooit ononderbroken, voor de volle honderd procent gedaan wat God van hen vroeg. Sterker nog: juist van grote geloofshelden worden ons in de Schrift vaak op openhartige wijze zonden en tekortkomingen meegedeeld.
Vrij 26 07 2015
- Profetie in de vroege kerk
We onderzoeken in dit artikel wat men onder profetie verstond in de tijd van de apostolische vaders. Dit is een verzamelnaam voor de auteurs van een aantal geschriften, die actief waren tussen 70 en 160 n.Chr.; de meesten van hen hebben nog ťťn of meer van de twaalf apostelen gekend. Het zijn geschriften die de bedoeling hebben het getuigenis van de apostelen ongeschonden te bewaren en door te geven.
Vrij 26 06 2015
Beugen, Peter van Boekrecensie: The Gift of Prophecy
Profetie is een van de gaven en bedieningen die God aan de Gemeente heeft gegeven tot haar opbouwing. Onder profetie verstaan we in dit verband niet 'de Bijbelse profetieŽn' aangaande de toekomst, zoals opgetekend in bijvoorbeeld de boeken van DaniŽl en Openbaring, maar een geestelijke activiteit waardoor God tot zijn volk spreekt, in vroeger tijden tot zijn volk IsraŽl en in deze tijd in en tot zijn Gemeente. De sleutelgedeelten over profetie vinden we in Rom. 12:1-6, 1 Kor. 12-14 en Ef. 4:11-16.
Vrij 26 05 2015
Westerman, Gerhard Mozes, als geloof nee zegt!
'Maar indien het kwaad is in uw ogen de HERE te dienen, kiest dan heden, wie gij dienen zult: Úf de goden die uw vaderen aan de overzijde der Rivier gediend hebben, Úf de goden der Amorieten, in wier land gij woont. Maar ik en mijn huis, wij zullen de HERE dienen!' (Jozua 24:15).
Vrij 26 04 2015
Kramer, Gerard Gregorius de Grote (540-604)
Gregorius I de Grote wordt rond 540 geboren in een gezin dat behoort tot de Romeinse hoge adel. Hij is nog vrij jong als hij in de jaren 572-573 praefectus urbi is, wat betekent dat hij een hoge bestuursfunctie vervult. Hij is dan verantwoordelijk voor de openbare orde en de rechtspraak in de stad Rome.
Vrij 26 03 2015
Westerman, Gerhard Onderlinge relaties
Bij het lezen van de evangeliŽn overkomt het iedereen wel eens, denk ik, dat je jezelf afvraagt waarom zoveel verschillende onderwerpen achter elkaar beschreven staan, schijnbaar zonder enige onderlinge samenhang. Omdat ik geleerd heb elk gedeelte van Gods Woord in zijn 'context' te lezen, probeer ik bij het lezen altijd een verbindende 'schakel' te vinden. Context wil zeggen: 'het geheel waarin een onderdeel geplaatst is, de samenhang'.
Vrij 26 02 2015
Jonge, Sytse de De Vrucht van de Geest
Voor veel mensen is het een droom om te kunnen reizen door de tijd, soms uit pure nieuwsgierigheid naar de toekomst, soms om gemaakte fouten te voorkomen, soms omdat ze wel eens heel precies zouden willen weten hoe ťťn en ander echt gegaan is. We zouden bijna allemaal wel een dagje met de Heer op aarde willen meemaken, kijken hoe Hij over het water liep of water in wijn veranderde, en waarschijnlijk nog veel meer erbij hebben willen zijn toen Hij de dood overwon en weer levend aan zijn discipelen verscheen.
Vrij 26 01 2015
Westerman, Gerhard De genade van God is verschenen 
'Want de genade Gods is verschenen, heilbrengend voor alle mensen, om ons op te voeden, zodat wij, de goddeloosheid en wereldse begeerten verzakende, bezadigd, rechtvaardig en godvruchtig in deze wereld leven, verwachtende de zalige hoop en de verschijning der heerlijkheid van onze grote God en Heiland, Christus Jezus, die Zich voor ons heeft gegeven om ons vrij te maken van alle ongerechtigheid, en voor Zich te reinigen een eigen volk, volijverig in goede werken.'
Vrij 25 07 2015
Fieggen, Kees De Islam en de antichrist 
Het instorten van de Twin Towers (alweer ruim 13 jaar geleden), de aanslagen in Kenya, Brussel, Parijs en Kopenhagen, de Arabische lente (die een winter werd) en de zegetocht van Boko Haram en IS: de (fundamentalistische tak van de) Islam is geradicaliseerd en het geopolitieke landschap is danig veranderd, met name in het Midden-Oosten. We zijn anders gaan kijken naar de ruim een miljoen allochtonen in ons land en de ruim een miljard moslims op deze wereld. Vormen de moslims in Europa een soort paard van Troje? Is de oorlog in het Midden-Oosten een voorbode van de eindtijd? Hoe kunnen we vanuit de Bijbel kijken naar de actuele stand van zaken? En hoe moet onze houding zijn tegenover onze moslim-buurman? Bijna teveel vragen voor een enkel artikel.
Vrij 25 06 2015
Hoddenbagh, Gerard Interview met Wim Hoddenbagh 
Dit nummer van Focus is voor een deel gewijd aan het onderwerp 'Profetie'. Profetie vormt een belangrijk onderdeel van het Bijbelse onderwijs. Veel gedeelten in de Bijbel gaan over profetische gebeurtenissen. Profetie is geen hobby van enkele nerds, maar behoort tot 'de hele raad van God' die de apostelen verkondigd hebben (Hand. 20:28; 2 Petr. 1:18-21). Het leek ons zinnig om in het kader van dit thema een interview af te nemen met iemand die het profetisch woord kent en liefheeft.
Vrij 25 05 2015
Tavernier, Kris Column: Bijbelvertalingen 
NBG, GNB, NBV, SV, HSV, TE, BGT, ... Hoeveel heeft u er? Ik heb het niet over uw spaarrekeningen of euro's, uw tablets of mobieltjes, uw keukenrollen of toiletrollen, uw CD's of boeken. Het interesseert mij helemaal niet hoeveel u er daarvan heeft, en het zijn ook mijn zaken niet. Ik heb het wel over het aantal Bijbels en dat in diverse Nederlandstalige Bijbelvertalingen. Eigenlijk zijn ook dat mijn zaken niet en u hoeft mij dus ook geen mailtje te sturen met het antwoord. Maar gaat u toch maar even kijken in uw boekenkast of waar u uw Bijbels ook liggen heeft. Dat zal ik meteen ook eens doen.
Vrij 25 04 2015
Kramer, Gerard Poetin in de Bijbel 
Wordt Poetin in de Bijbel genoemd? Een interessante vraag! Natuurlijk treffen we zijn naam niet letterlijk aan. Maar wordt hij misschien zonder naam of met een andere naam aangeduid? En zo ja, hoe wordt zijn land dan genoemd? Daarom zullen we onze vraag moeten verbreden. Zijn er hoofdstukken in de Schrift waar mogelijk de toekomst van de machtige staat Rusland wordt beschreven? En waar ook een belangrijk leider wordt genoemd?
Vrij 25 03 2015
Kramer, Gerard Benedictus van Nursia (480-547) 
Benedictus is rond 480 in Nursia, het huidige Italiaanse Norcia (bij Perugia) geboren uit een adellijke familie. Hij studeerde in Rome, maar verliet de stad voortijdig vanwege de zedeloosheid van zijn medestudenten. Hij trok zich rond 500 terug in Subiaco aan de Anio, ten oosten van Rome, waar hij drie jaar als kluizenaar in een hol lwoonde en zich wijdde aan boete en gebed. Hij werd door herders ontdekt, waardoor zijn naam bekend werd. Velen vonden bij hem steun en troost.
Vrij 25 02 2015
Beugen, Peter van De opname van de Gemeente en de grote verdrukking 
Is er een opname van de Gemeente en zo ja, wanneer vindt die plaats? Hoewel dit niet direct een fundamentele kwestie is, wordt zij om twee redenen in ieder geval steeds actueler. In de eerste plaats natuurlijk omdat het moment steeds dichterbij komt dat gelovigen het antwoord op die vragen uit eigen ondervinding zullen leren. In de tweede plaats omdat de discussie over dit onderwerp steeds vaker opduikt. De reden daarvoor is dat dit onderwerp in een grotere samenhang staat met de visie op de Gemeente, de eindtijd en op de wijze waarop Gods beloften in vervulling zullen gaan. Het betreft hier dus meer dan evangelisch-dispensationalistische haarkloverij. Dat het onderwerp relevant is, mogen we afleiden uit het feit dat de apostel Paulus hierover, geÔnspireerd door de Heilige Geest, in de twee brieven aan de gelovigen in Thessalonika gedetailleerde uitleg heeft gegeven.
Vrij 25 01 2015
Hoddenbagh-Los, Gerda Vrouwen in de Bijbel: Rispa (2 SamuŽl 21:1-14) 
Terwijl van de vrouw(en) van Saul geen naam bekend is, wordt zijn bijvrouw bij name genoemd: Rispa, dochter van Ajja. Saul verwekte bij haar twee zonen: Armoni en Mefiboseth (andere dan 4:4). Als Saul sterft, volgt zijn zoon Isboseth hem op, bijgestaan door Abner, de legeroverste. Die ziet zijn kans schoon en heeft gemeenschap met Rispa (3:7 - Uit een stuk machtsvertoon? Vgl. 2 Sam. 16:20-22).
Vrij 24 09 2014
Fieggen, Kees Adam en Christus
Elk mens wordt geboren als afstammeling van Adam, maar heeft tevens de mogelijkheid om christen te worden. Dat betekent dat er twee mensengeslachten op aarde zijn, elk met een eigen hoofd: Adam of Christus. In dit artikel willen we kijken wat dit met Gods bijzondere plannen te maken heeft en hoe dat doorwerkt in ons dagelijks leven. We zullen o.a. zien welke plek opvoeding door Gods Woord hoort te hebben, maar ook kijken we vooruit naar wat ons wacht. Behalve een doorgaande tekst zijn er ook twee studie-excursen. In de eerste wordt Rom. 5:12-21 nader uitgelegd, in de tweede gaan we in op Adam als beeld van de komende. De uitleg in de excursen vormt mede de basis voor dit artikel.
Vrij 24 08 2014
Hoddenbagh, Gerard en Gerda Opvoeden heeft geen zin ...
Öwant kinderen doen toch wat ze hun ouders zien doen. Wij willen in dit artikel enkele handvatten geven voor de opvoeding. Wie zijn 'we'? Wij zijn ouders van acht kinderen en inmiddels 9 kleinkinderen. 'Ervaringsdeskundigen' dus, zowel in positieve als in negatieve zin. We zijn geen professionele opvoeders, hoewel ťťn van ons enkele jaren gewerkt heeft in een kindertehuis van het Leger des Heils en daarvoor ook een opleiding heeft gehad. Echter, de belangrijkste opleiding hebben we van onze eigen ouders gehad. Zij hebben ons een voorbeeld gegeven. Hebben ze het altijd volmaakt gedaan? Nee, maar wel vanuit de Bijbel en met een gezonde dosis liefde, wijsheid, geduld, aandacht, humor en zelfkennis.
Vrij 24 07 2014
Beugen, Peter van Boekrecensie: De hunkerende generatie
Hoewel het boekje al drie jaar geleden is verschenen, past het inhoud zo goed bij het thema van deze Focus Ė opvoeding en social media Ė dat we het toch graag bij de lezers onder de aandacht brengen. Het 96 pagina's tellende boekje is geschreven door Els van Dijk, die al jaren directeur is van de Evangelische Hogeschool. Vanuit die hoedanigheid heeft ze vele honderden jongeren van dichtbij meegemaakt en heeft ze ook betrokkenheid getoond bij hun belevingswereld. We bevelen het zonder meer ter lezing aan bij iedereen die op een of andere manier betrokken is bij jongerenwerk.
Vrij 24 06 2014
Fieggen, Kees Interview: Media-opvoeding
Twee echtparen zijn mijn gesprekspartners. Stephan is al jaren leraar in het basisonderwijs en heeft samen met Andrea kinderen in de leeftijd van 5 tot 14 jaar. Ook Timon staat al jaren voor de klas, net als Stephan nu voor groep (7 en) 8; samen met Wieteke heeft hij kinderen van 4-10 jaar. Beide echtparen hebben ervoor gekozen om geen tv in huis te hebben en willen hun kinderen met de Heer opvoeden, met vallen en opstaan. Als voorbereiding hebben ze op mijn verzoek een speciale bijlage van het RD (van 11 juni 2014) gelezen. Ik had hen van tevoren ook wat vragen gemaild.
Vrij 24 05 2014
Beugen, Peter van De vernieuwing van ons denken
'Hoe haal je het in je hoofd!' zeggen we, als iemand iets doet of zegt dat in onze ogen volkomen misplaatst is. Wat we waarnemen in iemands gedrag verraadt kennelijk wat er in zijn gedachten is opgekomen. Dat kan een oppervlakkige beoordeling zijn: iemand probeert over een sloot te springen, maar helaas: hij heeft de afstand onderschat en haalt een nat pak. Wat hij dacht bij deze poging is nog tamelijk waardenvrij: hij doet een waarneming en heeft misschien een geringe overschatting van zijn capaciteitÖ ach, het kan de beste overkomen.
Vrij 24 04 2014
Westerman, Gerhard Zwak en sterk, samen ťťn kerk!
Wie ook maar een klein beetje op de hoogte is van de kerkgeschiedenis, weet hoe moeilijk het is geweest om als gelovigen in eenheid samen te komen. Het is een beetje kort door de bocht, maar we kunnen zeggen dat er tot aan Luther officieel maar ťťn kerk was, de rooms- katholieke; het protestantisme maakte aan die 'eenheid' een einde. Maar daarmee hield het niet op, het was nog maar het begin.
Vrij 24 03 2014
Kramer, Gerard Aurelius Augustinus (354-430)
WHet is absoluut onmogelijk het leven, het werk en de betekenis van de kerkvader Augustinus in ťťn luttel artikel in Focus te beschrijven, laat staan recht te doen. Over weinig mensen uit de oudheid zijn namelijk zoveel biografische details bekend, weinigen hebben zoveel geschreven als hij, en zijn betekenis en invloed kunnen nauwelijks worden overschat. Wie zich in de literatuur over Augustinus wil verdiepen, wordt bovendien slachtoffer van een verlammende radeloosheid. Alle grote kerkhistorische handboeken verontschuldigen zich erover dat hun literatuuropgaven bij lange na niet volledig zijn. Tot op de dag van vandaag worden er over Augustinus wetenschappelijke boeken en artikelen geschreven, en hebben in binnen- en buitenland universiteiten aparte Augustijnse instituten geopend om het wetenschappelijk werk te stroomlijnen. Daarom beperk ik me in dit artikel tot een hoofdzakelijk biografisch overzicht.
Vrij 24 02 2014
Kramer, Gerard Stal, kribbe, os en ezel
Of we het nu willen of niet, in december is de kans dat we de geschiedenis van de geboorte van de Heer Jezus lezen, groter dan in de andere maanden. Veel mensen denken daarbij standaard aan enkele vaste attributen, zoals een stal, een kribbe, een os en een ezel. Deze komen dan ook steevast voor in de kerststallen die met name in katholieke streken wereldwijd worden aangetroffen. Worden die attributen ook allemaal in de Bijbel genoemd? Voor velen mensen is het een merkwaardige ontdekking dat slechts ťťn van de genoemde zaken in de Bijbel voorkomt.
Vrij 24 01 2014
Hoddenbagh-Los, Gerda Vrouwen in de Bijbel: Tamar (2 SamuŽl 13: 1-22)
Vermoedelijk kijkt vrijwel elk meisje in iedere cultuur uit naar de dag dat de prins van haar dromen in levenden lijve voor haar zal staan. Ze droomt van een geweldige huwelijksdag en ziet zichzelf in haar bruidskleed als stralend middelpunt. 'En ze leefden nog lang en gelukkig'. Maar lang niet altijd komt dit 'sprookje' uit. Ook Tamar zal zo hebben gedroomd. Als dochter van koning David wacht haar een mooie toekomst. Ze is jong en knap. Nu woont zij nog in het vrouwenhuis, afgeschermd van de mannen. Maar er komt een dag waarop haar vader haar zal uithuwelijken. Wie zal de man zijn met wie zij haar leven mag delen?
Vrij 23 10 2014
Vergouwe, Jaap Deze verborgenheid is groot Ö
In het vorige nummer van FOCUS stond een serie artikelen over de verborgenheid van de godsvrucht, de verborgenheid van de wetteloosheid en de verborgenheid van de gemeente. De eerste twee uitdrukkingen kun je terug vinden in de Schrift, de derde, de 'verborgenheid van de gemeente' als zodanig niet. In de brieven aan Efeze en Kolosse komt de uitdrukking 'de verborgenheid' negen keer1 voor. Hieronder kunnen we helaas maar kort ingaan op enkele verschillende betekenissen en onderscheidingen die de apostel Paulus aangeeft bij deze uitdrukking. Ze zijn erg belangrijk om ons te helpen onze roeping als christenen in deze wereld en in de toekomst beter te begrijpen.
Vrij 23 09 2014
Westerman, Gerhard Gods beloften
'Want hoevele beloften van God er ook zijn, in Hem is het ja; daarom is ook door Hem het Amen, tot eer van God door ons' (2 Kor. 1:20).
De profetie van Micha beperkt zich niet tot zijn eigen tijd, maar strekt zich uit tot 'in het laatste der dagen' (Mi. 4:1). Het 'laatst der dagen' begint toen de Heer Jezus op aarde kwam en duurt voort tot aan Zijn komst in heerlijkheid. 'Nadat God vroeger vele malen en op vele wijzen tot de vaderen gesproken had in de profeten, heeft Hij in het laatste van deze dagen tot ons gesproken in de Zoon', aldus HebreeŽn 1:1.
Vrij 23 08 2014
Beugen, Peter van Boekrecensie: Wake Up! Alleen voor uitgeslapen lezers
Het boek Wake up! van Arno Lamm en Emile-Andre Vanbeckevoort is op dit moment een van de best verkopende boeken in evangelische kringen. Ik had al enkele maanden geleden een exemplaar aangeschaft, was in de inleiding blijven steken en daarna was het Ė hoe toepasselijk Ė op m'n nachtkastje blijven liggen als ondersteuning voor m'n wekker. Na enkele enthousiaste verhalen van mensen die het wel gelezen hadden, besloot ik me er doorheen te slaan. Je moet er even voor gaan zitten: het boek telt op de kop af 500 bladzijden en voelt ook zwaar aan als je het oppakt.
Vrij 23 07 2014
Hoddenbagh, Gerard Interview met een Bijbelvertaler
Dit nummer van Focus heeft als thema 'spreken in talen/tongen'. Gerard Kramer heeft een leerstellige uiteenzetting gegeven en Kees Fieggen heeft vanuit zijn praktijkervaring geschreven. Nu volgt er een interview met Hans Hoddenbagh die al jaren bij Wycliffe werkt en dus iets met talen heeft.
Vrij 23 06 2014
Kramer, Gerard Spreken in talen, zwijgen in tongen?
Wie over het onderwerp 'spreken in talen' schrijft, waagt zich aan een riskant avontuur. Alleen al de aanduiding van het onderwerp verraadt reeds een positiekeuze van de schrijver. Heeft hij het over talen of over tongen? Waarom vond dit spreken plaats? Ging het in Hand. 2 en in 1 Kor. 14 over het zelfde verschijnsel? Kan het nog steeds voorkomen? Allemaal vragen waar ik in dit artikel op in wil gaan.
Vrij 23 05 2014
Fieggen, Kees Spreken in tongen waarom ik er mee ben gestopt
Begin juli 1971 heb ik op Piccadilly Circus de Here Jezus in mijn leven toegelaten. Een dag lang wist ik niet wat me overkomen was. Enkele dagen na mijn bekering werd voor mij gebeden dat ik 'vervuld met de Heilige Geest' zou worden en leerde ik in tongen spreken.
Vrij 23 04 2014
Westerman, Gerhard Kenmerken van een Christen
'Als dat een christen is, dan geef mijn portie maar aan Fikkie' was eens de titel van een traktaat. Veel ongelovigen weten precies wat een christen wel en niet mag doen en als ze niet voldoen aan hun normen dan heeft voor hen het christelijke geloof afgedaan.
Vrij 23 03 2014
Kramer, Gerard Ambrosius van Milaan (339-397)
Ambrosius is geboren in 339, in de Romeinse kolonie Augusta Treverorum, het huidige Trier, destijds de belangeijkste stad van N.O. GalliŽ. Zijn vader had daar de bestuursfunctie bereikt van 'praefectus praetorio Galliarum', wat inhield dat hij een van de hoogste keizerlijke functionarissen was in het gebied dat momenteel Frankrijk, Spanje, Portugal, West-Duitsland en de eilanden SardiniŽ, Corsica en SiciliŽ omvat.
Vrij 23 02 2014
Beugen, Peter van Zijn arm is niet te kort om te verlossen 
Een groep vissers, een bezetene, een synagoge-overste en een zieke vrouw. Zij hadden te kampen met omstandigheden waar ze geen uitweg meer zagen. Met bezetenheid, de banden van de boze die hen tot slavernij bracht. Met ziekte die hen lichamelijk, geestelijk en financieel aan de grond bracht. En met de dood die de grond onder hun voeten weg leek te slaan. Ze hadden ook te kampen met trots, met gevoelens van schaamte of vrees voor mensen. De lichtende draad door deze geschiedenissen heen is de Heiland en Verlosser. Hij kende hun diepste nood. Hij ging geen enkele confrontatie uit de weg, wees niemand af. Vol erbarmen en zonder verwijt toont Hij zijn goddelijke kracht. Die zelfde Heiland is ook onze Verlosser, de Bron van levend water, de Vorst van het leven. Laten we Hem eens volgen op die veelbewogen dag, daar rond het meer van Galilea.
Vrij 23 01 2014
Hoddenbagh-Los, Gerda Vrouwen in de Bijbel: Batseba (2 Sam.11)
Batseba, vrouw van de Hethiet Uria, dochter van Eliam (of AmmiŽl, ťťn van de helden van David 1 Kron. 3:5) en volgens sommigen kleindochter van Davids raadgever Achitofel (2 Sam. 23:34).Toch zal haar naam voor altijd gelinkt zijn aan het overspel met koning David. Ook ongelovigen kennen dit verhaal. De ernstige woorden van de profeet Nathan (2 Sam. 12:14) gelden zelfs in de 21ste eeuw.
Vrij 22 11 2014
Kramer, Gerard De verborgenheid van de Godsvrucht
In dit artikel staan we stil bij 1Tim.3:16. Waarom begint Paulus in zijn aan TimotheŁs gerichte brief ineens over 'de verborgenheid van de godsvrucht'? Schuift hij dat als een uitweiding tussen de andere thema's in zijn brief? Of is er verband met het voorafgaande en het volgende? En wat bedoelt hij er precies mee?
Vrij 22 10 2014
Walraven, Frederic Het gebedsleven van Abraham
ďHoe staat het met je gebedsleven?Ē Een vraag die velen ongemakkelijk maakt. Zo'n vraag krijg je (gelukkig?) niet iedere dag. Ons gebedsleven is een wezenlijk aspect van onze relatie met God. Abraham had zo'n relatie met God. In Genesis 18 ontdekken we iets van het gebedsleven van deze man Gods.
Vrij 22 09 2014
Fieggen, Kees Leer van Mij
Hoe vaak heb je het al gelezen: ďKomt tot Mij, allen die vermoeid en belast bent en Ik zal u rust geven. Neemt Mijn juk op u ...Ē, en je afgevraagd hoe je rust kunt vinden onder een juk? Zegt Paulus niet tegen de Galaten ďLaat u niet weer onder een slavenjuk bindenĒ (Gl 5:1)? Hoe vinden we rust bij Hem en wat is Zijn juk, waarvan Hij belooft dat het zacht en licht is? Laten we eens beter naar Mt 11:28-30 kijken.
Vrij 22 08 2014
Nunn, Philip Tegenvallers
Vandaag was ik van plan om naar Colombia te gaan. Ik zou met Delta Airlines om 15:00 uur vanaf Schiphol vertrekken. Maar door omstandigheden hebben Anneke en ik besloten de geplande reis van bijna drie weken niet door te laten gaan. Het geeft me een dubbel gevoel. Met mijn verstand weet ik dat onze beslissing om niet te gaan de juiste beslissing is, en toch was ik klaar om te gaan.
Vrij 22 07 2014
Fieggen, Kees De Verborgenheid van de Gemeente
Heeft God geheimen, dingen die Hij alleen maar aan ingewijden toefluistert? De Bijbel spreekt over een aantal geheimenissen (verborgenheden), dus je zou haast denken van wel. Maar dan lees je wat de Heer Jezus zegt: ďIk prijs U, Vader, Heer van de hemel en van de aarde, dat U deze dingen voor wijzen en verstandigen hebt verborgen en ze aan kleine kinderen hebt geopenbaardĒ (Mat.11:25), en dan realiseer je je dat Gods plannen in elk geval niet ingewikkeld zijn: een kind kan het begrijpen!
Vrij 22 06 2014
Beugen, Peter van De verborgenheid van de wetteloosheid
Het woord verborgenheid of mysterie zou de associatie kunnen oproepen van een soort verborgen genootschap van mensen die kennis met elkaar delen waar 'gewone' mensen geen toegang toe hebben. In de tijd dat het Nieuwe Testament geschreven werd, waren er inderdaad zogeheten 'leraars', die zich lieten voorstaan op kennis-voor-ingewijden, waar men alleen door het navolgen van rituelen en geboden toegang toe verkreeg.
Vrij 22 05 2014
Schaafsma, Sietse De tafel van mijn hart
Op een paar plekken in de Bijbel vinden we de uitdrukking: 'tafel van het hart'. Het gaat om Spr 3: 3, 7: 3, Jer 17: 1 en 2 Cor 3: 3 Wat precies met deze uitdrukking bedoeld wordt is niet meteen duidelijk. Wel duidelijk is dat het om iets in het innerlijk gaat, waarbij het hart voor de oosterling een bijzondere plek van aansturing is.
Vrij 22 04 2014
Kramer, Gerard Athanasius van AlexandriŽ (Ī 295-373)
Athanasius van AlexandriŽ was de beroemdste van de Alexandrijnse bisschoppen, en stond bij vriend en vijand zowel tijdens zijn leven als in later tijd bekend als een markante persoonlijkheid. Hij is vooral bekend geworden als de gedreven hoofdverdediger van de geloofsbelijdenis van Nicaea.
Vrij 22 03 2014
Westerman, Gerhard Zwak en sterk, samen ťťn kerk!
'Ziet, hoe goed en hoe lieflijk is het, als broeders ook tezamen wonen.' (Ps.133:1) Wie ook maar een klein beetje op de hoogte is van de kerkgeschiedenis, weet hoe moeilijk het is geweest om als gelovigen in eenheid samen te komen. Het is een beetje kort door de bocht, maar we kunnen zeggen dat er tot aan Luther officieel maar ťťn kerk was, de rooms- katholieke; het protestantisme maakte aan die 'eenheid' een einde. Maar daarmee hield het niet op, het was nog maar het begin. Calvijn en Zwingli hadden ieder weer een eigen visie op kerk-zijn en kwamen al gauw afzonderlijk samen. Later ontstonden naast de staatskerken de evangelische gemeenten in al hun diversiteit, en met het ontstaan van allerlei vormen van huisgemeenten is het einde van de verdeeldheid zeker nog niet in zicht.
Vrij 22 02 2014
Beugen, Peter van Ik heb je bij je naam geroepen
Welnu, dit zegt de HEER, die jou schiep, Jakob, die jou vormde, IsraŽl: Wees niet bang, want ik zal je vrijkopen, ik heb je bij je naam geroepen, je bent van mij! Moet je door het water gaan Ė ik ben bij je; of door rivieren Ė je wordt niet meegesleurd. Moet je door het vuur gaan Ė het zal je niet verteren, de vlammen zullen je niet verschroeien. Want ik, de HEER, ben je God, de Heilige van IsraŽl, je redder. (Jes. 43:1-3).
Vrij 22 01 2014
Hoddenbagh-Los, Gerda Vrouwen in de Bijbel: AbigaÔl (1 SamuŽl 25)
Wat een bewonderenswaardige vrouw, die AbigaÔl. Zij bezit alles wat je als vrouw maar kunt wensen: schoonheid, wijsheid, een rijke man, noem maar op. Ze groeit op in het vruchtbare bergland van de Karmel. Haar naam betekent zoiets als: vader verheugt zich. Kennelijk is deze vader blij met zijn dochter. Maar waarom huwelijkt hij haar dan uit aan een man als Nabal, wiens naam 'dwaas' betekent? Wellicht speelt geld een rol. Nabal bezit 3000 schapen en 1000 geiten. Hij is dus een aantrekkelijke partij, die zijn bezit graag uitbreidt met een aantrekkelijke jonge vrouw. Hij is een nakomeling van Kaleb, maar helaas is er van diens geloof geen spoor te vinden. Groter tegenstelling binnen een huwelijk kan men zich nauwelijks voorstellen.
Vrij 21 11 2014
Beugen, Peter van Energievoorziening gloort voor IsraŽl
IsraŽl ondergaat op dit moment een omwenteling in de voorziening van olie en gas en moet wennen aan de nieuwe rol die het kan gaan spelen in de energiemarkt. Tot een aantal jaren geleden was IsraŽl geheel aangewezen op buitenlandse toeleveranciers van steenkool, olie en gas en kon daarin geen zaken doen met de Arabische buurstaten, die spreekwoordelijk zwemmen in de olie. Landen als Zuid-Afrika en Nigeria waren belangrijke partners. Tot de Arabische lente kon het nog rekenen op gasleveranties uit Egypte, maar de vele aanslagen op de pijpleiding door de SinaÔ woestijn maakten deze gaslevering uiterst onzeker en de toevoer is nu definitief stopgezet.
Vrij 21 10 2014
Fieggen, Kees Houdt wat u hebt
In de zeven brieven die Johannes aan de zeven gemeenten moest schrijven, spreekt de Heer Jezus ons allemaal aan. Steeds weer vinden we de uitspraak 'wie een oor heeft, laat hij horen wat de Geest tot de gemeenten zegt'. Het bijzondere van deze brievenreeks is dat hij deel uitmaakt van een profetisch boek. Ook de zeven brieven zijn profetie. Daarom spreken ze het hart aan en geven tegelijk een Goddelijke visie op de kerkgeschiedenis. In dit artikel wil ik inzoomen op de waarschuwing die aan Filadelfia wordt gericht: 'houd wat u hebt, opdat niemand uw kroon neemt' (Op3:11). Wat heeft dat ons te zeggen in onze tijd? Wat 'heeft' Filadelfia eigenlijk? Om dat goed te bezien, plaats ik Filadelfia tegen de achtergrond van het hele boek Openbaring.
Vrij 21 09 2014
Westerman, Gerhard Stťfanus. De eerste martelaar
Er zijn in het Nieuwe Testament twee woorden voor kroon: diadema, dat 'koninklijke kroon', betekent en waarvan het woord diadeem afkomstig is; en stephanos, de 'overwinnaarskroon of krans', waarvan de naam Stťfanus afkomstig is. Een kroon (diadema) kun je krijgen of erven, maar de enige manier waardoor je een overwinnaarskroon of krans (stephanos) kunt krijgen is om deze te verdienen.
Vrij 21 08 2014
Schaafsma, Sietse Zorg voor elkaar
Een klein onverwacht pareltje uit Gods Woord treffen we aan in Hand 6: 1-7. Door de zorg voor buitenlandse weduwen ontvangen de getrouwe gelovigen een onverwachte zegen: vijandige Ašronitische priesters worden gehoorzaam aan het geloof. Hoe vaak is in gemeenten de zorg voor weduwen een primaire taak? Hoe vaak richten wij ons op het jonge, manlijke, krachtige, rijke of intellectuele deel van de samenleving en denken we daardoor ook de rest van de bevolking als zegen des Heren te zullen ontvangen?
Vrij 21 07 2014
Remmelink, Karel Benjamin
Tot nu toe wist ik Benjamin niet zo goed te plaatsen. Bij de jongste denk je al gauw aan lieflijk, zacht, eventueel verwend, maar dat blijkt uit niets. Het is ook zeker niet het imago van zijn nazaten, Benjaminieten. Uit de naamgeving blijkt dat zijn moeder heel andere gedachten over hem koesterde dan zijn vader. Kortom het is moeilijk een eenduidige typering te geven over hem. Hoog tijd om ons te verdiepen in verdere details.
Vrij 21 06 2014
Buren, Jan van Een toegerust volk voor de Here
Gelovigen in Judťa toen, jij in Nederland nu?! 'Hij zal voor Hem uitgaan in de geest en in de kracht van Elia, om het hart van de vaderen te bekeren tot de kinderen en de ongehoorzamen tot de bedachtzaamheid van de rechtvaardigen, om voor de Here een toegerust volk gereed te maken' (Luk.1:17)
Vrij 21 05 2014
Fieggen, Kees Zalig zijn de radicalen
Regelmatig wordt er onderzoek gedaan naar hoe gelukkig mensen zich voelen. Steevast staan de Scandinavische landen bovenaan, gevolgd door Nederland. Wat is geluk, wanneer ben je gelukkig? De zaligsprekingen geven een heel ander antwoord dan wat de meeste mensen aan een marktonderzoeker zouden geven. Wie verbindt geluk nu met treuren, een rein hart en vervolging? Maar Jezus daagt zijn discipelen uit om radicale keuzes te maken, te investeren in de toekomst, Zijn toe-Komst. In dit artikel willen we een kosten-baten analyse maken op de manier zoals Hij dat doet. We nemen ons uitgangspunt in de zaligsprekingen, vooral in de laatste twee.
Vrij 21 04 2014
Beugen, Peter van Discipelschap begint aan de binnenkant
Als de Heer Jezus komt als de beloofde Messias te midden van zijn volk en de verwachting in IsraŽl begint te stijgen, gaat de Heer er eerst eens rustig voor zitten met zijn discipelen. Als eerste wil Hij namelijk met ze praten over wie zijn discipelen mogen zijn tot het moment dat Hij zijn plaats als de beloofde Vredevorst kan innemen. Die discipelen zouden namelijk nog moeten leven in een wereld waar van dat rijk nog niets zichtbaar is, waar geen vrede en geen gerechtigheid is en waar zij om wille van zijn Naam nog verdrukking zouden lijden. Horen bij de Heer moet eerst groeien in je hart. Te laten zien dat je Hem toebehoort, moet eerst zichtbaar worden in je leven.
Vrij 21 03 2014
Hoddenbagh, Gerard De Zaligsprekingen
In drie artikelen in dit nummer van Focus willen we nadenken over de zaligsprekingen. Voordat we dit doen, is het belangrijk om eerst een algemene, beknopte inleiding te geven op het evangelie naar MattheŁs en de Bergrede waarin de zaligsprekingen staan.
Vrij 21 02 2014
Kramer, Gerard De apologeten
Wat zijn apologeten? In dit artikel bestuderen we de ons bekende Griekse apologeten van de tweede eeuw. Maar wat zijn apologeten precies? Het woord betekent lett. 'verdedigers', van het Griekse apologeomai = zich verdedigen. Een apologie (Gr. apologia) is een verdediging of een verdedigingsrede. De apologeten verdedigden het christendom tegen heidense polemieken die tegen hen geschreven waren. De geschriften van de apologeten hadden een min of meer wetenschappelijk karakter. Als het grote voorbeeld van dergelijke geschriften zagen zij de rede van Stťfanus in Handelingen 7.
Vrij 21 01 2014
Hoddenbagh-Los, Gerda Vrouwen in de Bijbel: Michal
Michal (ook wel Mikal) is de jongste dochter van koning Saul. Zij is dus opgegroeid aan het hof. Haar moeder Ahinoam is een verre nazaat van Ašron (1Sam14:50;1Kron6:50-53), maar onverdeelde eerbied voor en toewijding aan de God van IsraŽl is helaas niet te vinden in dit gezin. Vader Saul heeft herhaaldelijk bewezen dat hij zijn eigen eer belangrijker vindt dan de eer van God (1Sam15:30). Hij, de koning, gebruikt de mensen om zich heen - zelfs zijn eigen dochter - als pionnen op zijn schaakspel.
Vrij 20 11 2013
Beugen, Peter van Naschrift: Babylon, Verborgenheid
Op het artikel Babylon, Verborgenheid, dat in Focus nr. 19 is verschenen hebben ons een aantal reacties bereikt, waarvan enkele ook kritisch van aard en de redactie en redactieraad hebben besloten hier in een naschrift aandacht aan te besteden. Om te beginnen zij vermeld dat ondergetekende de auteur is van dit artikel en dat de inhoud van het artikel dus voor mijn verantwoording komt. Dat deze vermelding ontbrak in Focus 19 is ons in de proefdrukcontrole helaas ontgaan, dat zij bij dezen rechtgezet. Bij het lezen van het artikel blijken er, in ieder geval voor een aantal lezers, misverstanden te kunnen ontstaan of conclusies te worden getrokken die door de auteur niet zijn bedoeld.
Vrij 20 10 2013
Nunn, Philip De viering van het avondmaal. Welk brood? Wat voor wijn? Wanneer?
De avond voordat de Heer Jezus gekruisigd werd, riep Hij Zijn discipelen bij elkaar en stelde Hij het avondmaal in. Een simpele, symbolische maaltijd die Zijn discipelen en de generaties na hen zouden herinneren aan Hemzelf en die het offer van Zijn dood centraal zou stellen. In de eerste Christelijke gemeenschappen was de viering van het avondmaal even belangrijk als onderwijs, gemeenschap en gebed. Zij "volhardden" er in (Hand. 2:42). Hoe zou de hedendaagse christen de maaltijd van de Heer moeten vieren? Wat leert de Bijbel ons daar over? In hoeverre bepalen de Bijbelse voorbeelden de standaard? Maakt de manier waarop we het vieren echt uit?
Vrij 20 09 2013
Jonge, Sytse de Leiding in de gemeente van Jezus Christus
Er zijn nogal wat manieren waarop leiderschap in de wereld geregeld is. Dat geldt voor sportverenigingen, eerste of tweede kamers, bedrijven en instellingen en natuurlijk ook voor kerken of denominaties of hoe men het maar noemen wil. Onlangs las ik nog in een boek dat evangelische christenen (en ik denk niet alleen de evangelische) de nare gewoonte hebben om te denken dat God over veel teksten in de Bijbel een zwart-wit mening heeft, die toevallig heel precies overeenkomt met de persoonlijke mening van zo'n christen.1 En misschien geldt dat wel in grote mate voor het thema leiderschap. Als we heel eenvoudig zouden kunnen doen wat er in de Bijbel staat dan waren er natuurlijk niet zo veel verschillen tussen kerken.
Vrij 20 08 2013
Tavernier, Kris Beloning en verwachting (column)
Deze week doet de school een extra inspanning om de kinderen de gewoonte bij te brengen om een fluo hesje te dragen als het donker is. Het is natuurlijk ook een stuk veiliger omdat de kinderen beter zichtbaar zijn langs de straat. De school heeft er een stimulerende actie bij bedacht. Aan de schoolpoort staat er telkens een juf of een meester en die noteert of de kinderen met een fluo hesje naar school zijn gekomen. Als ze het vijf keer aanhebben krijgen ze een beloning. De verwachting om een beloning te krijgen zorgt er natuurlijk voor dat de kinderen hun fluo hesje aandoen.
Vrij 20 07 2013
Fieggen, Kees Tien vingers
Wie heeft er nooit met grote bewondering naar een begaafd pianist gekeken en zich afgevraagd hoe het mogelijk is om met tien vingers zo iets prachtigs tevoorschijn te toveren? Je weet dat hier veel oefening voor nodig is en bij toppianisten natuurlijk een forse dosis talent, maar een bioloog weet dat dat lang niet alles is. Vanuit dit voorbeeld willen we in dit artikel kijken naar hoe een goede samenwerking in de gemeente van onze Heer tot stand komt. Uiteraard doen we dit vanuit 1 Korinthe 12.
Vrij 20 06 2013
Rijkeboer, Jelle Boekrecensie: Brieven van een welwillende scepticus
Tim Keller en Gregory A. Boyd zijn twee christenen die vol geestelijk vuur en passie het christelijk geloof verdedigen. Boyd als afgestudeerd apologeet en theoloog, en Keller als voorganger en stichter van de Redeemer Presbyterian Church in New York. Op twee totaal verschillende manieren schrijven zij overtuigend over de waarheid van het christelijk geloof. Boyd heeft een erg toegankelijke, warme en lezersvriendelijke briefwisseling met zijn ongelovige vader in boekvorm uitgegeven (Brieven van een scepticus) en Keller schrijft een thematisch en makkelijk te lezen studieboek dat meer filosofisch van aard is (In alle redelijkheid).
Vrij 20 05 2013
Westerman, Gerhard Al zou de vijgeboom niet bloeien. Lessen van Habakuk
De tekst uit Habakuk 3:17-19 is een veel geciteerd gedeelte en is voor veel gelovigen, in alle tijden, een bron van troost en bemoediging geweest. Maar theorie en praktijk kunnen vaak ver uit elkaar liggen, toch? Het is ook niet zo dat Habakuk, als hij om zich heen keek, onmiddellijk stond te juichen over hetgeen hij zag. Neen, hij had vragen, veel vragen en zocht naar antwoorden. De betekenis van Habakuks' naam kan omarming betekenen, anderen denken dat het meer is dan een omarming en denken eerder aan 'worsteling'. Habakuk 'worstelde' met levensvragen waarmee ook wij kunnen worstelen! Hij worstelde zoals Jakob worstelde met een man om een zegen (Gen. 32:22). Pas toen Habakuk de antwoorden op zijn vragen kreeg was hij in staat om te zeggen 'nochtans zal ik juichen in de Heer!' Willen we eens nagaan wat Habakuk's vragen inhielden en welke antwoorden hij kreeg en tenslotte wat dat met hem deed?
Vrij 20 04 2013
Beugen, Peter van Gelukkig!
Wie zegt het niet, zo rond de dagen van Kerst en Oud- en Nieuw: een gelukkig nieuwjaar, misschien wel de meest gehoorde 'geluk'-wens van het hele jaar. De wens is afgeleid van het werkwoord gelukken, en wil dus zeggen dat onze plannen mogen slagen, onze voornemens tot stand mogen komen en onze wensen in vervulling gaan. Tegelijk lijken we ons maar al te zeer bewust dat wij onze voorspoed en geluk niet in onze hand hebben. Als iets bijna fout gaat en toch nog goed afloopt heet dat in de volksmond 'gelukkig' of zeggen we dat iemand 'geluk' heeft gehad - wat wil zeggen dat het noodlot of de omstandigheden 'hem welgezind' zijn geweest. Het had voor het zelfde geld immers ook verkeerd kunnen aflopen. En dan is er nog het 'pure geluk' dat je fortuinlijk kan treffen als je een lot wint, in de hoop dat je er ook 'gelukkig' van wordt, dus dat het je als mens blijde voorspoed brengt en je verstoken mag blijven van ongeluk, armoede, ziekte of tegenslag. Omdat het woord geluk in het dagelijks gebruik zo'n onbestemd karakter heeft gekregen wat betreft de oorzaak of de gever van elk geluk, spreken gelovigen onder elkaar liever van een 'gezegend' nieuwjaar. Op de keper beschouwd bedoelen we daar eigenlijk niet zo heel veel anders mee, als we het woord geluk tenminste weer zouden herwaarderen naar Bijbelse maatstaf.
Vrij 20 03 2013
Kramer, Gerard Origenes van Alexandrie
Origenes van AlexandriŽ wordt wel de invloedrijkste vroegchristelijke schrijver genoemd. Ook wordt hij beschouwd als de grootste geleerde van de christelijke oudheid1. Alleen al daarom is het goed aandacht aan hem te besteden.
Vrij 20 02 2013
Walraven, Frederic Wat is goede grond?
Het verhaal over de zaaier dat de Here Jezus vertelde zal bij velen welbekend zijn. We lezen het zowel in Mattheus 13 als in Markus 4 en Lukas 8. Kunnen we misschien toch nog iets nieuws leren uit deze bekende gelijkenis? Waarschijnlijk heeft de Heer Jezus het verhaal van de zaaier meerdere keren verteld en iedere evangelist beschreef de gelijkenis met zijn eigen - door God geÔnspireerde Ė woorden. We lezen dat de gelijkenissen voor insiders bedoeld zijn: "Jullie mogen de geheimen van het koninkrijk van de hemel kennen, hun is dat niet gegeven" (Mat 13:11)
Vrij 20 01 2013
Hoddenbagh-Los, Gerda Vrouwen in de Bijbel: Seruja
De naam Seruja komt 26 maal voor in de Bijbel, voornamelijk in de samenhang 'zonen/zoon van Seruja' Ik heb lang gemeend dat Seruja de vader was, want waar in de Bijbel vind je deze aanduiding in verband met een moeder? Het is een intrigerende vraag waarom van Joab, AbisaÔ en AsaŽl wel de moeder, maar nergens de vader wordt genoemd. Had Seruja 'de broek aan' in huis? Niet waarschijnlijk. Was haar man overleden en stond zij alleen voor de opvoeding? Die vraag is moeilijk te beantwoorden. Er is weinig over haar bekend. Laten we eenvoudig enkele tekstplaatsen nagaan.
Vrij 19 10 2013
Beugen, Peter van Babylon, Verborgenheid
Dat de Gemeente van God enerverende dagen doormaakt kan niemand meer zijn ontgaan. In een tijd, waarin de wereld om ons heen in niet eerder vertoond tempo van aanzien verandert, ondergaat het aanzien van het christendom eveneens een globale transformatie. Ingrijpende veranderingen in de beleving van het geloof, nieuwe kerkvormen en -structuren en een nieuwe accenten in de prediking zijn voorname elementen in dit veranderende christendom. Terwijl in het Westen veel traditionele kerken op hun retour lijken te zijn, vindt er een 'boom' plaats van vnl. charismatische en pinksterkerken in m.n. Latijns Amerika, Afrika en AziŽ. Werd honderd jaar geleden het christendom nog vanuit het dominante Westen naar 'de zendingsgebieden' gebracht, zo bepalen nu de ontwikkelingen in deze landen in toenemende mate de theologische agenda.
Vrij 19 09 2013
Nunn, Philip Jouw leven & God's beloningen
In het jaar 539 voor Christus gebeurde er iets buitengewoons tijdens ťťn van de banketten die georganiseerd werd door koning Belsazar: er kwamen "vingers van een mensenhand tevoorschijn, die op het pleisterwerk van de wand van het koninklijk paleis schreven". De koning was enorm geschrokken en loofde een grote beloning uit voor degene die de boodschap kon ontcijferen. "Toen antwoordde DaniŽl en zei in de tegenwoordigheid van de koning: Houd uw geschenken voor uzelf en geef uw beloningen aan een ander. Toch zal ik nu het schrift voor de koning lezen en de uitleg ervan zal ik hem laten weten." (DaniŽl 5:5, 17).
Vrij 19 08 2013
Tavernier, Kris Volgen en thuiskomen (column)
Ik had het voorrecht om een bijzondere ervaring op te doen. Ik mocht samen met mijn vrouw 'dineren in het donker'. Mijn vrouw werkte namelijk met blinde en slechtziende kinderen. Haar werkgever organiseerde een inlevingsgebeuren om te ervaren wat het betekent om blind te zijn. Zo kregen we de gelegenheid om op restaurant gaan, maar dan wel terwijl het er volledig donker was. Je zag echt geen steek voor ogen. Eten wordt opeens helemaal anders en je gaat beseffen dat we voor een - niet onbelangrijk deel - eten met onze ogen. Om maar een voorbeeld te geven: Als voorgerecht kregen we zalm dat fijn gesneden was, waarbij er aanwezigen waren die dachten dat we fijn gehakt voorgeschoteld hadden gekregen. Maar wat misschien wel het meest ingrijpend was, was dat we ons helemaal moesten laten leiden door iemand anders. We namen elkaars schouder vast en zo werden we naar onze tafel geleid, terwijl we niets konden zien. Het was pikdonker en dus moesten we blindelings volgen.
Vrij 19 07 2013
Remmelink, Karel Jozef (deel 2)
Als Jozef op het punt staat zich bekend te maken aan zijn broers is er al heel wat aan vooraf gegaan. Honger dreef hen naar Egypte en verarmd kwamen ze er aan. Hun geweten ging spreken als gevolg van de vragen die de onderkoning stelde. Er gebeurden vreemde dingen die hen nog meer beangstigden. Weer thuis gekomen was men even opgelucht, maar al snel werd de onrust weer groter en werd het bedreigend. Terug gaan zonder Benjamin was geen optie, maar hem meenemen was evenzeer een groot risico, hun broer Simeon had immers al moeten achterblijven en hun vader zou dat allemaal niet overleven. Ze zaten in een fuik en konden alleen maar verder zwemmen, terwijl het net steeds krapper werd.
Vrij 19 06 2013
Fieggen, Kees 1 Johannes 1
Het lijkt erop dat Johannes pas begint te schrijven aan het eind van zijn leven. Dat betekent dat wat hij schrijft, doorleefd en beproefd moet zijn. In zijn evangelie spreekt Johannes over zichzelf meestal als de 'discipel die door Jezus geliefd werd'. Hij was het die aan de boezem van Jezus lag bij de Paasmaaltijd. Hij is het ook die verderop in zijn brief zo heel puntig over de liefde schrijft. Heel diep heeft hij Gods liefde gevoeld. Daarom is het zo opmerkelijk dat hij daarmee niet begint. In het eerste hoofdstuk komen we het woord 'liefde' niet tegen, maar wel begrippen als leven, gemeenschap, licht, waarheid en zonde. Deze zijn het onderwerp van deze overdenking, hoewel Gods liefde niet zal ontbreken.
Vrij 19 05 2013
Hoddenbagh, Gerard 'Maak je nuttig'
Dat klinkt uitdagend, vind je niet? Mijn schoonmoeder zei altijd: 'Eerst het nodige, vervolgens het nuttige en dan het aangename'. 'Maak je nuttig' Ė die drie woorden spreken ons wel aan. Toch? Activiteiten kunnen een waardevolle rol spelen in het dienstbaar zijn voor God. Tegelijkertijd kunnen ze een soort vlucht worden. Dat kan een valkuil zijn. Een mens kan, om het gebrek aan omgang met de levende God te camoufleren, vluchten in het 'nuttig willen zijn'. Dat is heel herkenbaar, denk ik.
Vrij 19 04 2013
Terwel, Meine Mijn broeders hoeder
Toen we nog jong waren en op de basisschool zaten, liepen mijn broer en ik vaak met de armen om elkaars schouders. Er was een periode dat we elke woensdagmiddag "op avontuur" gingen. Als we weggingen dan zei onze moeder; "pas goed op elkaar". En dat deden we, we kwamen altijd samen terug. We waren erg verschillend en soms durfde de ťťn meer, soms de ander, maar we bleven bij elkaar. Achteraf kun je zeggen dat we elkaars hoeder waren, we hielpen elkaar en lieten elkaar niet vallen.
Vrij 19 03 2013
Westerman, Gerhard De terzijdestelling van IsraŽl
Een van de thema's die de eeuwen door in de christenheid voor veel verdeeldheid en verwarring hebben gezorgd, is de discussie over het volk IsraŽl. Die verdeeldheid komt vooral tot uitdrukking bij de vraag welke positie het volk IsraŽl vandaag inneemt en of het volk nog een toekomstige betekenis zal hebben in het handelen van God met deze wereld. Ik ben mij ervan bewust dat dit artikel aan die verdeeldheid geen einde zal maken, maar hoop dat het voor de geÔnteresseerde lezer de moeite waard zal zijn om er kennis van te nemen.
Vrij 19 02 2013
Walraven, Frederic Zijn we nog vitaal?
We houden van gewoonten. We doen dingen op een bepaalde manier. Op onze manier. Zeker als we al wat ouder zijn. Met vertrouwde vormen of traditie is niets mis. Het geeft herkenning, geborgenheid en stabiliteit aan het leven. Vormen ontstaan vaak uit hele plausibele overleggingen. Het ligt voor de hand het zus of zo te doen. Ook op kerkelijk vlak kunnen we dat herkennen. De Bijbel geeft ons vooral principes door (aanbidden, onderwijzen, bidden, evangeliseren...) maar vertelt ons weinig over hoe we deze kunnen uitleven. De reden daarvoor is dat principes voor alle culturen geldig zijn terwijl de daarbij te zoeken uitvoeringsvormen en structuren per cultuur soms sterk zullen verschillen.
Vrij 19 01 2013
Hoddenbagh-Los, Gerda Vrouwen in de Bijbel: de vrouw van Pinechas
'Hallo, ik ben de vrouw van Pinechas.' Klinkt daarin iets van trots of enthousiasme? Waarschijnlijk niet. Pinechas is een verwende, hebzuchtige, veeleisende en zelfs gewelddadige persoon (vs.12-17). Zijn zondige gedrag maakt, dat het volk geen eerbied meer opbrengt voor de offerdienst. Hij pakt wat er te pakken valt (Fp 3:19), ook op seksueel gebied. Het is algemeen bekend dat hij overspel pleegt met de vrouwen die zich ophouden bij de ingang van de tent der samenkomst. Zijn gedrag blijkt dus niet zo smetteloos als zijn dienstkleding. Het zal je man maar wezen!
Vrij 18 12 2013
Rijkeboer, Jelle Boekrecensie: Tussen tekst en lezer
Arie Zwiep geeft in zijn boek 'Tussen tekst en lezer' een leerzame historische inleiding in de manier waarop in 2000 jaar Christendom omgegaan is met de interpretatie van de Bijbel. Al vrij snel wordt duidelijk dat de manier waarop wij naar de Bijbel kijken sterk tijd- en situatiegebonden is. De bijbeluitleggers van een paar eeuwen geleden zullen vreemd opkijken van onze manier van schriftverklaring, anderzijds doet de standaard allegorische methode die vroeger werd toegepast voor ons vreemd aan. In het eerste deel van het tweeluik beschrijft Zwiep de Bijbelse hermeneutiek vanaf de eerste eeuwen van het christendom tot en met Friedrich Schleiermacher die leefde in de 19e eeuw. Arie Zwiep is universitair hoofddocent Nieuwe Testament en Hermeneutiek aan de Vrije Universiteit van Amsterdam en hij doceert aan de Christelijke Hogeschool in Ede.
Vrij 18 11 2013
Haar, J.C. van der De les van Armageddon
'En ik zag uit de bek van de draak, uit de bek van het beest en uit de mond van de valse profeet drie onreine geesten komen, als kikvorsen. Dit zijn namelijk de geesten van de demonen, die tekenen doen en die uitgaan naar de koningen van de aarde en van de hele wereld, om hen te verzamelen voor de oorlog van de grote dag van de almachtige God. (...) En hij verzamelde hen op de plaats die in het Hebreeuws Armageddon wordt genoemd. (...) En ik zag de hemel geopend, en zie, een wit paard, en Hij Die daarop zat, werd getrouw en waarachtig genoemd. En Hij oordeelt en voert oorlog in gerechtigheid. En Zijn ogen waren als een vuurvlam en op Zijn hoofd waren vele diademen. Hij had een naam, die opgeschreven was, en die niemand kent dan Hijzelf. En Hij was bekleed met een in bloed gedoopt bovenkleed, en Zijn naam luidt: Het Woord van God.
Vrij 18 10 2013
Nanninga, Bert Hij is er en Hij spreekt
Kun je bij God op bezoek gaan? Een afspraak maken met de Koning der Koningen? Of besluit Hij Zelf wie Hij wil ontmoeten? AtheÔst Richard Dawkins beschrijft in zijn boek 'God als misvatting' hoe hij als jongeman God uitdaagde om zich aan hem te laten zien; hij vroeg God om een levensteken en toen een antwoord uitbleef, concludeerde hij dat God niet bestond. Want wie laat nu zo'n kans liggen? Hij ging er van uit dat God wel een beetje in zijn ideeŽn mee zou gaan, wat op zich niet zo'n gekke gedachte was, immers in de Bijbel noemt de Heer zich o.a. 'de God die Zich openbaart' (Gen. 16:14). Hij wordt door christenen aangeprezen als een toegankelijke God en zou van Zijn kant verlangen naar contact met mensen. God had op dat moment toch best iets van zichzelf kunnen laten zien? Dan had Richard wellicht zijn boek niet geschreven!
Vrij 18 09 2013
Remmelink, Karel Jozef (deel 1)
'Het is mij goed, dat ik verdrukt ben gewest, opdat ik uw inzettingen zou leren', Ps 119:71. Hij wordt vermeld in de galerij van geloofshelden in HebreeŽn elf, maar de argumentatie van zijn geloof zou vast niet bij u opgekomen zijn. Hij voorspelde de terugkeer van zijn familie uit Egypte. We hebben moeite met een positief oordeel op het punt van zijn 'klikken' over de wandaden van zijn broers, maar wist u dat er staat dat dat alleen de kinderen waren van de slavinnen van de twee vrouwen van Jakob? Je kunt heel goed aannemelijk maken dat Jozef maar zes jaar jonger is dan Ruben. Staat dat niet op gespannen voet met de aanduiding die gegeven wordt, dat hij voor zijn vader een īzoon van de ouderdomī was. Kortom, graag neem ik u mee langs enkele minder bekende facetten uit het leven van deze wel heel bijzondere en aansprekende persoon uit het Oude Testament.
Vrij 18 08 2013
Kramer, Gerard Irenaeus van Lyon (140-202)
De kerkvader (=vroegchristelijke schrijver) Irenaeus is rond 140 geboren in Klein-AziŽ, mogelijk in Smyrna. In zijn jeugd heeft hij daar de toen al oude Polycarpus horen spreken. Polycarpus is als bisschop van Smyrna in 155 op 86-jarige leeftijd de marteldood gestorven. Toen Irenaeus geboren werd, was Polycarpus dus ongeveer 70 jaar oud. Deze Polycarpus is een leerling geweest van de apostel Johannes.
Vrij 18 07 2013
Jonge, Sytse de Boekrecensie: Leven na de genadeklap
Het overkomt mij niet vaak dat ik een boek twee keer lees binnen drie weken, maar bij dit boek is dit wel het geval geweest. Arie de Rover zet je op een hele boeiende manier aan het denken, aan het nadenken eigenlijk. Dat begint al met de titel: Wikipedia zegt dit over de betekenis van het woord genadeklap: De term wordt gebruikt voor het doden van een levend wezen, om het uit zijn lijden te verlossen als er weinig tot geen hoop is op genezing. Het wordt ook wel figuurlijk gebruikt om de laatste van een serie gebeurtenissen te beschrijven die het eind van het bestaan van iets veroorzaakt; bijvoorbeeld: 'De zaak zat al jaren op de rand van faillissement; de plotselinge prijsstijging van de olie was de genadeslag'.
Vrij 18 06 2013
Westerman, Gerhard Afscheidswoorden van Petrus
Na een korte groet (1:1) gaat Petrus krachtig in tegen stilstand en kortzichtigheid in het christenleven (1:2-11). Hij legt uit dat zijn dagen geteld zijn (1:12-15) en dat de gelovigen er goed aan doen te luisteren naar zijn boodschap en naar de woorden van de Boeken (1:16-21). Vervolgens geeft Petrus een scherpe waarschuwing tegen dwaalleraars (2:1-22). In de laatste dagen zullen er veel komen (2:1, 2), die alles zullen doen en zeggen om maar aan geld te komen (2:3) en zullen spotten met de dingen van God (2:2-10). Zij zullen doen waar ze zin in hebben (2:12-17); het zijn trotse bluffers (2:18,19), die door God veroordeeld en gestraft zullen worden (2:3-10, 20-22). Petrus besluit zijn korte brief met de reden van zijn schrijven (3:1-18): hij herinnert hen eraan dat Gods woord de komst van deze valse leraars heeft voorspeld en geeft aan waarom de terugkomst van Christus (3:1-13) nog op zich laat wachten. En hij wil hen waarschuwen op hun hoede te zijn voor deze dwalingen en hen aanmoedigen te groeien in het geloof (3:14-18).
Vrij 18 05 2013
Jonge, Sytse de Oog in oog met God
Bij het verschijnen van dit artikel zit de Tour de France er op, ik heb nu nog geen idee wie 'm gewonnen heeft maar ik denk dat het een wielrenner zal zijn. Met of zonder doping? Wie zal het zeggen. De Tour door Nederland zit er ook zo'n beetje op, maar dan heb ik het niet meer over wielrennen. Koning Willem Alexander en Koningin Maxima hebben de provincies van Nederland bezocht en daarbij allerlei mensen ontmoet. Mijn eigen dochter heeft in Den Haag een hand van de koning gekregen. Nou ja, gekregenÖ Ze heeft hem niet gehouden natuurlijk, maar wat ze wel bewaart is een mooie herinnering aan deze toch wel tamelijk indrukwekkende gebeurtenis. Ik heb nog nooit een hand van de koning gekregen, ik heb hem zelfs nog nooit ontmoet.
Vrij 18 04 2013
Tavernier, Kris Moestuintje (column)
Als het mei wordt, begint het weer te kriebelen bij de moestuinliefhebbers. Ook bij mij. Sinds een aantal jaren houd ik mij bezig met een klein moestuintje. Het is een nieuwe hobby voor mij geworden. Ik kweek wat groenten en kruiden. Als groenten heb ik courgettes, twee soorten tomaten, komkommer, radijsjes, allerlei slasoorten, worteltjes, ajuin en ook nog een paprikaplant staan. Wat betreft de kruiden heb ik peterselie, oregano, tijm en nog het een en ander staan. O ja, ik kweek ook aardbeien in een bak en heb een druivelaar staan. Het is leuk om een diversiteit aan groenten, kruiden en fruit te kweken. Elke plant is uniek en elke vrucht is uniek. De ajuinen, radijsjes en de wortels groeien onder de grond. De courgettes blijven laag boven de grond. De tomaten en paprika groeien omhoog en de komkommer is een echte slingerplant. Sla en kruiden zijn goed in toom te houden terwijl de aardbeienplant en de druivelaar naar alle kanten uitschieten. Het is best leuk zo'n diversiteit bij elkaar en toch vormt alles ťťn geheel, mijn moestuintje. Het heeft wel iets weg van de gemeente.
Vrij 18 03 2013
Fieggen, Kees God ontmoeten
Twee weken lang had ik liftend stukje bij beetje de zuidkust van Engeland verkend. Via Linton was ik naar Bath gegaan en hier stond ik dan: 19 jaar oud, met de duim naar London. Het werd een voor lifters bijzondere ervaring. De eerste chauffeur bracht me naar Reading, waar hij linksaf ging en me daar uit liet stappen. Aan de doorgaande weg stond een vrachtwagen al te wenken voor ik goed en wel was uitgestapt. Op geen treinstation kun je zo'n snelle overstap krijgen. Toen wist ik niet Wie dat had geregeld en dat ik een Afspraak had op Picadilly circus die mijn leven op de kop zou zetten. Een Afspraak met de Heer. Meer dan veertig jaar later zit ik na te denken over ontmoetingen met God. Dat is geen dagelijkse ervaring, of toch wel? Wie is Hij en hoe ontmoet je Hem? Wat doet dat met je? Laten we de Bijbel er maar bij open doen: het staat vol met ontmoetingen met de levende God. We zullen ons dus moeten beperken.
Vrij 18 02 2013
Walraven, Frederic Wanneer God onze paden kruist
De meesten onder ons zullen het niet fijn vinden wanneer we bij de uitvoering van onze plannen worden onderbroken. Moeders met kleine kinderen hebben hier constant mee te maken. Vaders die na een dag werken te horen krijgen: 'Schat, de wasmachine doet het niet meer; kan je er even naar kijken?' zullen niet gelijk staan te jubelen wanneer hun moment van even zitten met de krant moet worden ingewisseld voor een uurtje klussen. We houden niet van onaangename verassingen.
Vrij 18 01 2013
Hoddenbagh-Los, Gerda Vrouwen in de Bijbel: Hanna
Haar naam betekent: Jahweh is genadig. Maar Hanna zou in haar leven graag meer willen opmerken van Zijn genade. O zeker, ze kan zegeningen opnoemen: haar man Elkana houdt van haar en wil haar alles geven wat ze wenst. Maar haar grootste wens, namelijk een kind, wordt niet vervuld. Inmiddels heeft Elkana een tweede vrouw die hem wel kinderen heeft gegeven. Dat doet pijn. En die Peninna neemt iedere gelegenheid waar om Hanna's pijn te verhevigen. Elkana weet van Hanna's verdriet. Hij probeert haar liefdevol te bemoedigen 'Ben ik je niet meer waard dan tien zonen?' Maar door zijn vragen 'Waarom huil je en waarom eet je niet? Waarom ben je zo verdrietig gestemd? ' realiseert Hanna zich dat een man nooit ten volle kan begrijpen wat kinderloosheid voor een vrouw betekent.
Vrij 17 12 2013
Tavernier, Kris Johannes over Johannes
Het is algemeen bekend dat het evangelie naar Johannes erg verschilt van de drie andere evangeliŽn, zowel in stijl als wat betreft de inhoud. Ook uit de manier waarop Johannes de doper naar voor komt blijkt dit. De evangelist is eigenlijk erg beknopt over deze toch wel belangrijke persoon, maar des te groter is de uitdaging die wij erdoor krijgen.
Vrij 17 11 2013
Kramer, Gerard Het ontstaan van de geestelijkheid in het vroege christendom
In dit artikel willen we ingaan op de vraag hoe en wanneer de geestelijkheid ontstond onder de vroege christenen, en op welke schriftuurlijke grond. Daaraan voorafgaand zullen we een overzicht geven van de gegevens van het Nieuwe Testament, zodat we weten hoe de Heer Jezus Christus de Gemeente wereldwijd en de plaatselijke gemeenten wilde leiden en besturen. Vinden we in het Nieuwe Testament iets als een geestelijkheid of een stand van geestelijken die over de leken heerst? Hebben de apostelen hun opvolging geregeld, of hebben zij hele andere instructies gegeven met het oog op de toekomst?
Vrij 17 10 2013
Wilkerson, David Waarom de wereld de Christenen haat
Jezus zei tegen zijn discipelen: 'Jullie hebben niet mij uitgekozen, maar ik jullie, en ik heb jullie opgedragen om op weg te gaan en vrucht te dragen', Joh 15:16 . Daar voegde Hij snel de volgende plechtige woorden aan toe 'en dat uw vrucht zou blijven'. Deze woorden van Christus gelden voor altijd en voor al zijn discipelen. In wezen zegt Hij ons: 'Zorg ervoor dat jouw vrucht niet van voorbijgaande aard is, maar tot in eeuwigheid blijft'. Het woord 'vrucht' staat voor het doen van het werk voor Christus en de bediening van Christus hier op aarde. Als gelovige ben ik uitverkoren en aangesteld om de wereld in te gaan en het evangelie van Christus te prediken. Daarenboven is het, als prediker van dat evangelie, mijn roeping om echte discipelen te maken en te trainen.
Vrij 17 09 2013
Beugen, Peter van Geloven in het laatste der dagen
Het is bijna een hype geworden op het christelijk erf. Boeken Ė vooral in roman vorm- en films die spelen in de tijd van het einde. De 'Left Behind' series, of de Laatste Bazuin zijn maar enkele vertegenwoordigers van dit genre. Vooral in de Angelsaksische wereld is de gedachte levend gehouden die zich in de afgelopen twee eeuwen met name in de evangelische wereld wijd heeft verbreid: de verwachting van de terugkomst van de Heer Jezus in onze tijd en de gebeurtenissen die daaraan voorafgaan. Er zijn zelfs twee kerkgenootschappen die er in hun naam naar verwijzen, de 'Kerk van Jezus Christus van de heiligen der laatste dagen'(opgericht in New York, 1830) en de 'Zevende dag adventisten' (opgericht in Washington, 1863).
Vrij 17 08 2013
Westerman, Gerhard 'Eťn daad van ongehoorzaamheid Ö'
'Eťn daad van ongehoorzaamheid, kan maken dat men jaren schreit!' is een gezegde dat gemakkelijk toe te passen is op een gebeurtenis in het leven van David die we allemaal kennen, namelijk zijn overspel met Batseba. Het is een gegeven dat we de slechte dingen van iemand beter onthouden dan de goede. De Bijbel schijnt die gedachte te bevestigen wanneer we lezen: 'David was niet afgeweken van iets, dat Hij hem geboden had, behalve in de zaak van de Hethiet Uria' (1Kon. 15:5). Het was dan ook een ernstige zonde die David had begaan, het was niet alleen het overspel met Batseba, maar ook zijn handelingen die er op volgden ten opzichte van Uria, de echtgenoot van Batseba.
Vrij 17 07 2013
Jonge, Sytse de Een Levende Gemeente
Stel je eens voor dat je in een visioen een engel van de Heer zou zien en dat je mocht kiezen om ťťn periode in de geschiedenis mee te beleven alsof je er zelf bij was. Wat zou je kiezen? De wonderbare spijziging? De Heer die de voeten van zijn discipelen wast? De kruisiging? Waarschijnlijk geeft iedereen een ander antwoord. Ik zou misschien voor de schepping kiezen. Ik stel me zo voor dat Adam voor het eerst zijn ogen opendoet en gelijk kan lopen - baby's moeten dat eerst leren zoals we heel goed weten. Maar bij Adam lijkt alles vanzelf te gaan. Ik ben nieuwsgierig naar de blik van verwondering en blijdschap in zijn ogen als hij Eva ontmoet en toch, ook dan lijkt alles vanzelf te gaan.
Vrij 17 06 2013
Remmelink, Karel Issaschar; zijn we nog te bewegen
Het gedrag van mensen en dus ook gelovige mensen wordt verklaard door de doelen die hij nastreeft. Bij vrijwel iedereen is eigen belang een voornaam doel. Bij de Heer Jezus was dat niet zo. Zijn komen in de wereld was het komen van God in de wereld. Met Hem openbaarde God een heel ander concept in de wereld. Niet die van berekening, maar van geloof; niet die van eigen belang, maar van opoffering, niet die van eer maar van het negatieve van het kruis. Dit beginsel waaruit Jezus leefde en stierf bracht vrede op aarde, vrede door het bloed van zijn kruis. Naar onze aard zijn we kinderen van Issaschar. Hij staat model voor opportunisme, voor de diplomatie, voor berekening en als het beter uitkomt, voor principieel zijn. Zijn kenmerk is niet het kruis dat tot uitdrukking komt in dienst- en offerbereidheid, maar het berekenend zijn met als doel eigen belang. Het twentse dialect kent een zegswijze die treffend weergeeft wat ik bedoel: 'Als je stil ligt heb je de minste pijn'.
Vrij 17 05 2013
Beugen, Peter van Tien kenmerken van een dienstknecht
Leven als een dienstknecht van de Heer is de vervulling van ons leven als discipelen van Jezus Christus. Hij kwam niet alleen om ons te bevrijden en toegang te verlenen tot zijn hemels deel, Hij kwam ook om ons een bestemming te geven in zijn werk dat nu op aarde gebeurt. Iedereen is geroepen om zijn leven in dienst van de Heer te stellen, iedereen is geroepen om als goed rentmeester zijn gaven en talenten aan te wenden voor zijn werk, iedereen is geroepen om de vreugde en blijdschap te ervaren om het werk van God in en door zijn leven te zien groeien.
Vrij 17 04 2013
Tavernier, Kris Mijn orchidee (column)
In onze keuken hebben we een mooie vlinderorchidee staan. De bloembladen hebben een paars-roze kleur met een gele stamper in de kern. Momenteel staan er twee stengels in bloei, wat goed is voor vijftien bloesems en een knot die nog verwacht wordt open te bloeien. De academische naam is Phalaenopsis, wat staat voor een geslacht van zestig soorten orchideeŽn. De naam komt van het Grieks phalaina (bet.: mot/nachtvlinder) en opsis (bet.: gelijkend op) en betekent dus 'lijkend op een nachtvlinder'. Die benaming beschrijft dan ook de bloeiwijze van sommige soorten, die op een vliegende mot of vlinder lijkt. Vraag me niet welk van de zestig soorten ik thuis heb staan, want dat staat niet op het kaartje en een kenner ben ik niet.
Vrij 17 03 2013
Kramer, Gerard Een unieke slaaf De Heer Jezus in Filippi 2
Hetzelfde bedenken, het ene bedenken (vs.2), nederig zijn, niet het eigenbelang voorop stellen maar dat van de ander (vs.3): wie kan dat opbrengen? Paulus verplaatst onze gedachten naar de hemel, naar de eeuwigheid. Daar en toen is de Heer Jezus, voordat Hij Mens en zelfs slaaf werd, begonnen met het tonen van de gezindheid die Paulus de FilippiŽrs wil voorhouden.
Vrij 17 02 2013
Nunn, Philip Doe de waarheid - Een studie over de eerste brief van de apostel Johannes
Al vanaf de allereerste commentaren wordt deze brief gezien als de eerste brief van Johannes. Het vreemde daaraan is, dat deze brief niet de typische kenmerken heeft van een brief uit de oude Griekse cultuur: de namen van de schrijver en geadresseerden ontbreken, het bevat geen openingsgroet en geen afsluitende groet. Het begint en eindigt abrupt. De manier waarop de schrijver zijn lezers aanspreekt zorgt ervoor dat dit gedeelte leest als een brief. Johannes spreekt hen aan met uitdrukkingen als 'Mijn lieve kinderen' (2:1) en 'broeders' (2:7 en 3:13). Hij voelt zich ook nauw verbonden met zijn lezers. Zo wil hij bijvoorbeeld graag dat ze blij zijn (1:4), wil hij een einde maken aan hun verwarring wanneer een groep mensen zich van hen afsplitst (2:19), en maakt hij zich zorgen over de manier waarop zij hun liefde uiten (3:18).
Vrij 17 01 2013
Hoddenbagh-Los, Gerda Vrouwen in de Bijbel: Peninna
Peninna woont met haar man Elkana en hun kinderen in RamataÔm-Sofim ( Rama) in het bergland van EfraÔm. Van een normaal gezin is helaas geen sprake; er is namelijk nog een vrouw, Hanna, en die staat met stip op nummer ťťn. Aangenomen wordt dat Peninna als tweede echtgenote is binnen- gehaald omdat Hanna kinderloos is. Peninna krijgt inderdaad wat de ander mist; een flink aantal kinderen (vers 4). Wel kinderzegen dus, maar Ė hoe tragisch - geen gelukkig huwelijk.
Vrij 16 10 2012
Kramer, Gerard Hoe eindigt het evangelie naar Markus?
Dat lijkt een vraag uit een Bijbelquiz. Helemaal niet gek trouwens om de parate kennis van de aanwezigen op de jongerenkring eens met dit soort vragen te toetsen. Misschien weet een deelnemer het antwoord niet en zegt de spelleider: "Dat zoeken we op!" Als u het antwoord op de vraag niet weet, doet u dat stellig ook, en in uw Bijbel of Nieuwe Testament ziet u dan in het laatste vers van Markus 16 het volgende staan: "En zij gingen uit en predikten overal, terwijl de Heer meewerkte en het woord bevestigde door de tekenen die daarop volgden".
Vrij 16 09 2012
Hausoul, Raymond De verheerlijkte schepping
'Hoe is het in de hemel?' is een vraag die elke christen wel eens gesteld heeft. Vaak zwijgen christenen te veel over het hiernamaals. Sommigen zeggen zelfs dat ze, als ze aan de hemel denken, depressief worden. Samen met andere gelovigen zien ze zich in een eeuwige kerkdienst, de Heer op een wolk in de lucht prijzen met een groot loflied. Het is opvallend dat de gelovigen bij hun denken over het hiernamaals maar weinig aandacht hebben voor de toekomst van de aarde. De toekomstige aarde is buiten de radar van de theologische onderwerpen gevallen. In dit artikel willen we ons richten op de nieuwe hemel en de nieuwe aarde. We observeren welke overeenkomsten er zijn tussen de huidige en de voltooide schepping en kijken ten slotte nog naar de relatie tussen de nieuwe schepping en de heilsgeschiedenis.
Vrij 16 08 2012
Westerman, Gerhard Old soldiers never die
'Toen deze aankwam en de genade Gods zag, verheugde hij zich en wekte allen op om naar het voornemen van hun hart de Here trouw te blijven' (Hd11:23).
Vrij 16 07 2012
Fieggen, Kees Hij sprak en het was er
Het Darwinjaar 2009 ligt al weer ruim achter ons met ook heel wat discussies over schepping en evolutie. Staan Bijbel en wetenschap tegenover elkaar? Ik denk van niet. Wel denk ik dat de natuurwetenschap veel duidelijker zijn grenzen zou moeten kennen en dat Gods Woord ons niet de ruimte geeft om de evolutiegedachte algemeen toe te passen. Ik zou veel kunnen zeggen over de wetenschappelijke kant van dit verhaal, maar in dit artikel wil ik de Bijbelse lijnen onderzoeken.
Vrij 16 06 2012
Tavernier, Kris Wondergom (column)
Het is ondertussen zo'n acht jaar dat we in ons huidige huis wonen. Het is geen nieuw huis dat wij zelf hebben gebouwd. Het huis dateert namelijk al van de jaren vijftig en toen was ik nog niet eens geboren. In de woonkamer hangt er aan de muren een vliesbehang dat mat wit geschilderd is. Het was al geschilderd toen wij in het huis kwamen wonen en sindsdien hebben we het niet meer geschilderd. We hebben dat nooit nodig gevonden, want het ziet er voor ons prima uit.
Vrij 16 05 2012
Nunn, Philip Weid mijn schapen
Het laatste gesprek van de Heer Jezus met Petrus, Jh21:15-23 Zoals we wel weten, verloochende Petrus tijdens een trieste nacht zijn Heer drie keer. Eerder had hij zich bereid verklaard zijn leven te zullen geven voor de Heer Jezus, maar hij had gefaald. Sinds die tijd werd hij, telkens wanneer hij een haan hoorde kraaien, herinnerd aan die koude nacht, aan zijn angst, zijn verraad, zijn falen. Kon de Heer hem nog wel gebruiken? Dan, op een vroege ochtend op een strand bij het meer van Galilea, komt de Heer Jezus om Petrus op te zoeken. De Heer wilde Petrus herstellen en gaf hem een bediening die hem bruikbaar en bezig zou houden tot hij oud geworden was. Dit is de achtergrond van het laatste gesprek tussen Jezus en Petrus zoals opgetekend in Johannes 21.
Vrij 16 04 2012
Schaafsma, Sietse Bidden tot de Heilige Geest
In de Rooms-katholieke traditie is het gebruikelijk om de Heilige Geest in gebeden en liederen rechtstreeks aan te spreken. Dat aanspreken gebeurde al in oude liederen als 'Veni Spiritus Sancti' (Kom Heilige Geest) maar ook in moderne Roomse formuliergebeden komt het veelvuldig voor (zie bijv. de site http://gebeden-site.jouwweb. nl). Gebeden en liederen die overigens soms verrassend veel op moderne opwekkingsliederen lijken. Deze gewoonte om de Heilige Geest in zang en gebed rechtstreeks aan te spreken doet ook onder evangelische gelovigen opgang.
Vrij 16 03 2012
Remmelink, Karel Aser
Lea en haar zus Rachel waren verwikkeld in een wedstrijd met als inzet de aandacht van hun beider man Jakob. In deze verwrongen en ziekelijke sfeer had eerst Rachel haar slavin naar voren geschoven en dat had Lea op een idee gebracht. Dus toen de mogelijkheid zich voordeed, hanteerde zij dezelfde strategie. Uit de geslachtsgemeenschap die Jakob had met Zilpa, was eerst Dan geboren. Het ontlokte Lea de uitroep 'nu is het geluk gekomen'. Bij de geboorte van een tweede zoon riep ze uit 'Ik gelukkige, alle vrouwen zullen mij gelukkig prijzen'. Kennelijk lag haar geluk in het krijgen van kinderen, zonen en het feit dat dat ook door anderen onderkend werd. Laten we hier geen waardeoordeel over hebben. De ingewikkelde en voor ons onbegrijpelijke relatie waar ze deel van uitmaakte was mogelijk niet haar keuze, maar door haar vader opgelegd. Anno 2012 zijn er meerdere landen op de wereld waar zulke situaties spelen en waar gelukkig ook mensen tot geloof komen en naar een werkbare oplossing zoeken. Er is eerder voorbede nodig voor zulke situaties dan een meewarige reactie.
Vrij 16 02 2012
Tavernier, Kris Bereid je hart - naar aanleiding van de brief aan Filemon
Een oude man in de gevangenis, een slaaf die in het krijt staat bij zijn meester en de meester van diezelfde slaaf, drie personen. Paulus, Onesimus en Filemon zijn de personages in de korte brief van Paulus aan Filemon. De Heilige Geest heeft de korte brief een plaats gegeven in de Bijbel. Daar heeft Hij beslist Zijn bedoelingen mee gehad en zoals alles wat in de Bijbel staat is het tot opvoeding van de gelovigen (vgl. 2Tim3:16). Paulus spreekt tot het hart van Filemon. Op eenzelfde manier dienen wij ons eigen hart te bereiden om de goede, Bijbelse gezindheid tegenover onze broeders en zusters in het geloof te hebben.
Vrij 16 01 2012
Hoddenbagh-Los, Gerda Vrouwen in de Bijbel: De bijvrouw van de Leviet
De hoofdstukken 19 tot 21 van het boek Richteren zijn nauwelijks bekend onder christenen. Deze episode komt, vanwege alle gruwelijkheden die zelfs volwassenen met afgrijzen vervullen, in geen enkele kinderbijbel voor. Toch verzwijgt God deze geschiedenis niet.
Vrij 15 10 2012
Beugen, Peter van Noach, Lot ... en jij? Geloven in het laatste der dagen
De levens van Noach en Lot hebben opmerkelijke overeenkomsten en ook grote verschillen. Allebei hebben ze ons iets te zeggen: een radicale keuze tussen een verloren leven of een blijvend getuigenis, tussen staan voor je geloof of verbleken in de wereld, een keuze tussen alles behouden of alles kwijt.
Vrij 15 09 2012
Haar, Anton van der Golgotha - Wat was de betekenis van de duisternis?
Het was de tijd van het Pascha. Ongetwijfeld was het even beklemmend als intrigerend. Om twaalf uur 's middags werd het even donker als twaalf uur 's nachts. Geheel IsraŽl werd in duisternis gedompeld . Wat had dat te betekenen? Waarom hulde de hemel zich juist tijdens de kruisiging van Christus in duisternis? Waarop duidde deze duisternis? In deze studie hopen we deze vragen te beantwoorden.
Vrij 15 08 2012
Westerman, Gerhard Onbeantwoorde vragen?
Er is een christelijk lied dat de volgende woorden bevat: 'Moet ik vragend hier vaak gaan, boven zal ik 't eens verstaan' (Geestelijke Liederen 118). Deze woorden zijn mij altijd bij gebleven, en in moeilijke tijden tot troost geweest. In ieders leven komen er gebeurtenissen voor waar we geen weg mee weten en waar we geen antwoorden op hebben. Waarom, waarom, waarom? Een eeuwenoude vraag! Al in het oude testament vinden we dergelijke vragen, bijvoorbeeld bij Asaf, de schrijver van Psalm 73. Wanneer hij zegt naar aanleiding van het raadsel van de voorspoed van de goddelozen 'ik tobde erover om dit te begrijpen, een kwelling was het in mijn ogen' (vs.16). Het antwoord is te vinden in vers 17 waar hij zegt: 'Ik kon het niet begrijpen, totdat ik in Gods heiligdommen inging', of om het met de woorden uit het bovenvermelde lied zeggen: 'boven zal ik 't eens verstaan'. Maar je zou deze woorden ook anders kunnen toepassen, op een manier waardoor je probeert de dingen te zien zoals God ze ziet. Job is hťt klassieke voorbeeld als we met vragen worstelen over lijden en tegenslag. Iemand heeft meer dan honderd vragen geteld in het boek Job, en de meeste zijn door hemzelf gesteld. We willen twee voorbeelden uit de Bijbel nemen, een uit het Oude en een uit het Nieuwe Testament, om te zien hoe gelovigen in andere tijden omgingen met zulke vragen.
Vrij 15 07 2012
Remmelink, Karel Gemeente, GÚdshuis
Eťn van de metaforen voor de Gemeente, de Kerk, is die van huis, gebouw. Metaforen hebben tot doel om de betekenis van een begrip dichterbij te brengen. Nieuwtestamentische begrippen als 'onderdeel uitmaken van een heilige tempel', 'u bent Gods gebouw' en 'ons gedrag in Gods huis' bevatten indringende oproepen en vragen dus om bestudering en daarmee verdieping van ons inzicht. Graag geven we een aanzet met het gebed in ons hart dat het uw en mijn leven verandert.
Vrij 15 06 2012
Tavernier, Kris Delen met betrokkenheid
Hoewel de brief van Jakobus beschouwd wordt als een eenvoudig uit te leggen brief, is dat voor het vijfde hoofdstuk alvast niet het geval. Gaan de eerste zes verzen nu over gelovigen of ongelovigen? Hoe zit het met gebedsgenezing en ziekenzalving? Hoe zit het met het redden van de ziel van de dood en spreken Jakobus en Paulus elkaar hier tegen? Het is echter niet de bedoeling van dit artikel om dergelijke leerstellige vraagstukken te behandelen, daarvoor zijn er Bijbelcommentaren. Veeleer willen we het hoofdstuk bekijken in de lijn van de brief en ons afvragen hoe het toch allemaal anders kan. 'Delen' is daarbij de centrale gedachte.
Vrij 15 05 2012
Kramer, Gerard De verschilen tussen de nieuwtestamentische gemeenten
Toen de Heer Jezus voor het eerst over de gemeente sprak, gebruikte Hij de aanduiding 'mijn gemeente' (Mt16:18). Hij doelde toen op die ene wereldwijde gemeente die Hij zou gaan bouwen, en waarover de poorten van de hades geen macht zouden hebben. Over die ene gemeente geeft de apostel Paulus in zijn brieven gedegen onderwijs. De Heer Jezus sprak ook echter over de plaatselijke gemeente. In Mt18:17 wijst Hij namelijk op de noodzaak iets te zeggen tegen de gemeente. Dat kan alleen maar plaatselijk bedoeld zijn. Even verder zegt Hij dat waar twee of drie vergaderd zijn in zijn naam, Hij daar in het midden is. Ook daar gaat het over de plaatselijke gemeente. In dit artikel willen we nadenken over de verschillen tussen de Nieuwtestamentische plaatselijke gemeenten.
Vrij 15 04 2012
Tavernier. Kris Een gezin (column)
Het kan je als ouder zomaar ineens overkomen. Een bijzonder gevoel van vreugde. Plots overvalt het je, bijvoorbeeld tijdens een gezinsuitje of 's avonds gezellig aan tafel, als je nog eens gaat kijken bij de kinderen die in bed liggen of zomaar op een ander willekeurig moment van de dag. Je kijkt ernaar en je bent blij dat je er deel mag van uitmaken: je gezin. Ik vraag me wel eens af of dat God ook overkomt. Want dat zijn we toch, zijn kinderen (Joh. 1:12-13). 't Ja, waarom zou het eigenlijk niet? Hij is immers een emotionele God. Zelfs een passionele God, zoals je Hem kunt zien in de Bijbelboeken Hooglied en Hosea. Voor God betekent dit niet dat Hij daarom niet rationeel is. Bij Hem is alles volmaakt in evenwicht, ook het verstand en het gevoel. Laat ik niet verder uitweiden, want ik zou dan spreken over dingen die ik niet begrijpen kan.
Vrij 15 03 2012
Remmelink, Karel Gad, no nonsense
Het is al eerder opgemerkt, het gezinsleven van Jakob was complex en zeker niet hoogstaand. In de race om aandacht en aantallen kinderen waren de twee zussen Lea en Rachel aan elkaar gewaagd. Het trucje dat Rachel had toegepast- ze gebruikte haar slavin om kinderen te baren- ging Lea nu ook toepassen. Toen Gad geboren was, ontlokte het Lea de uitroep: 'Het geluk is gekomen'. Welk geluk dat was, daar moeten we naar gissen. Het kan niet het aantal kinderen zijn, want zij had inmiddels een ruime voorsprong. Was het de aandacht die ze daardoor kreeg?
Vrij 15 02 2012
Hoddenbagh, Gerard Aan een gemeente
'Toen de nood er het allerhoogst was geworden, toen er voor menschenoogen geen uitzicht was, Herrnhut van een schandelijken ondergang te redden, haastte Zinzendorf zich naar Herrnhut (Ö) Toen wijdde Zinzendorf zich geheel aan huisbezoeken. Hij was dag en nacht onderweg, sprak en bad met de enkelen. Niets was voor hem te veel. Hij bracht uren door in 't gebed, smeekend dat de Heer Zich over Zijn kudde wilde ontfermen. Hij duldde alle beledigingen, vergaf iedere zonde tegen zijn persoon, bekende ook eigen zonden en was persoonlijk tot ieder offer bereid. Na een onbeschrijfelijk ontroerende voorbereiding door gemeenschappelijk gebed en belijdenis van zonden gingen op 13 augustus 1727 allen tezamen naar Berthelsdorf om eendrachtelijk het Heilig Avondmaal te gebruiken. Zoo machtig was de Heilige Geest tegenwoordig, dat de predikant den gang van den dienst niet in zijn macht had. Het was een schreien, bidden, zingen en jubelen door elkaar. Men viel elkaar om de hals. De meest verbitterde tegenstanders werden door een onzichtbare hand tot elkaar geleid en met sterke banden der liefde aan elkaar gebonden. Dien dag ging een nieuwgeboren gemeente naar Herrnhut terug: De Broedergemeente!' (Uit: Zinzendorf door P.M. LegÍne).
Vrij 15 01 2012
Hoddenbagh-Los, Gerda Vrouwen in de Bijbel: Naomi (2) Ruth 2-4
Twee schoonmoeders worden in de Bijbel genoemd, waarvan alleen Naomi bij name. Er zijn en worden veel grappen gemaakt over schoonmoeders. (Vergelijk hits via Google: schoonmoeder 2 miljoen, schoonvader 776.000!) Zo zouden zij zich teveel bemoeien met hun getrouwde kinderen of hun aangetrouwde kinderen niet accepteren. Maar Naomi doet het goed als schoonmoeder, haar schoondochters mogen haar graag. Toch keert op haar aandringen ťťn van hen, Orpa, terug naar haar familie (en haar goden). Ruth kiest voor Naomi en voor haar volk en God.
Vrij 14 10 2012
Westerman, Gerhard De Heilige Geest in Lukas 3 en 4 - kracht voor de reis
Dat de Heilige Geest een belangrijke plaats innam in het leven van de Heer Jezus blijkt duidelijk uit de diverse gedeelten in Lukas 3 en 4. De invloed van de Heilige Geest in het leven en werken van de Heer Jezus is van grote betekenis geweest, en mag dienen als een voorbeeld voor ons. De 'wapens' die de Heer Jezus gebruikte tijdens de verzoeking in de woestijn Ė het gebed, het Woord van God en de Heilige Geest Ė zijn dezelfde als die ook ons ter beschikking staan. Laten we nu de vier vermeldingen over de Heilige Geest in Lukas 3 en 4 onderzoeken, want het onderwijs dat we hierdoor ontvangen kan bijzonder nuttig voor ons zijn.
Vrij 14 09 2012
Beugen, Peter van Zonder gebed staat alles stil
Of het nu gaat om je persoonlijke geloofsleven, om het functioneren van de plaatselijke gemeente of om het werk van de Heer, zonder gebed staat alles stil. We zijn snel geneigd om van start te gaan zonder eerst te bidden. Vaak gaan we bij onszelf te rade en hebben we verwachtingen van onze inspanningen en goede plannen. We beseffen vaak weinig hoe we afhankelijk zijn van gebed. En telkens weer moeten we leren om in geloof onze ogen op te slaan naar de hemel en onze verwachting en hoop op God te vestigen.
Vrij 14 08 2012
Tavernier, Kris Met berouw onderwerpen - over Jacobus 4
Het slotbetoog van het derde hoofdstuk van de brief van Jakobus vormt meteen ook de inleiding op het vierde hoofdstuk. De kenmerken van het hart die Jakobus daar aanhaalt, namelijk jaloersheid en twistzucht (Jak. 3:14, 16) zijn niet zomaar uit de lucht komen vallen, maar zorgvuldig gekozen. Er valt immers nog wel meer boosheid op te noemen die er in het hart kan zijn. Ook het noemen van 'zachtmoedigheid' (Jak. 3:13) is welbewust gekozen. In conflictsituaties Ė dat is de achtergrond van hoofdstuk 3 en 4 Ė is zachtmoedigheid een gouden eigenschap. Zo lezen we van Mozes te midden van een conflictsituatie waarin hij werd aangevallen, dat hij een zeer zachtmoedig man was (Num. 12:3). Ik wens dat het een basiseigenschap is van iedere gelovige! De beschrijving die Jakobus geeft van de wijsheid die van boven is (Jak. 3:17) dienen we te plaatsen tegen een achtergrond van woordenstrijd. En daarover valt nog heel wat meer te zeggen dan wat Jakobus doet. Van de vrede waarmee Jakobus in hoofdstuk 3 eindigt (vs. 18) is in hoofdstuk 4 niets te merken.
Vrij 14 07 2012
Remmelink, Karel Nafthali
Nafthali is de jongere volle broer van Dan. Voor een eerste indruk hoe hij over het voetlicht komt gaan we net als bij zijn broers, naar de beschrijving van zijn geboorte. Rachel, de meesteres van de slavin die hem baarde zegt: 'op bovenmenselijke wijze heb ik met mijn zuster geworsteld, ook heb ik overmocht' (Gn 30:8). De jongen kwam dus op de wereld als de vrucht van een strijd tussen zusters en hij is de zoete wraak van de overwinnaar. Gaan we naar hoofdstuk 49 van Genesis, de zegenspreuk van Jakob, dan zegt die: 'Nafthali is een losgelaten hinde; hij laat schone woorden horen' (synoniem voor: brengt schone nakomelingen voort). Mozes geeft als zegen: 'Nafthali is verzadigd van het welbehagen en vervuld van de zegen des Heren; bezit erfelijk het westen en het zuiden' (Dt 33:23).
Vrij 14 06 2012
Vermin, Marco Mijn keuze, Gods plan
Keuzes maken. Elke dag maak ik er talloze. Mijn huidige baan bestaat uit voortdurend beslissingen nemen. Keuzes voorgelegd krijgen en daarover een besluit nemen, een richting bepalen. Over contracten, over organisatiedoelstellingen en alles wat daarmee samenhangt. Maar ook over carriŤres van mensen. Besluiten tot het doen van reorganisaties, het bepalen van de hoogte van salarissen, benoemingen, demotie en ontslag. Beslissingen die direct diepe invloed kunnen uitoefenen in de levens van mensen.
Vrij 14 05 2012
Nunn, Philip Trouw en toegewijd
Velen van ons hebben het voorrecht gehad om geboren te worden en op te groeien in een christelijk gezin. We gaan naar goede christelijke samenkomsten, lezen de Bijbel en zingen liederen. We hebben het gevoel dat we op de juiste plaats zijn en de juiste dingen doenÖ... en toch, er ontbreekt iets. Af en toe, als we bewust naar onszelf kijken, maken we ons zorgen omdat ons christen-zijn zo vlak en zonder diepgang lijkt.
Vrij 14 04 2012
Cornelius-Zuurman, Harriet Gebed en roeping
Roeping en gebed, hoort dat bij elkaar? Zijn wij geroepen en waartoe zijn wij geroepen? Allemaal vragen die bij ons opkomen. Roept God in deze tijd? Hebben sommigen van ons een speciale roeping en als dat zo is welk deel heeft gebed in deze roeping?
Vrij 14 03 2012
Tavernier, Kris Vanzelfsprekend (column)
Er is een gezegde dat ongeveer zo klinkt: je weet maar te waarderen wat je hebt, maar eens heb je het niet meer. We vinden het normaal om licht in huis te hebben wanneer we de schakelaar aanknippen. Of dat er water uit de kraan komt wanneer we die open draaien. De verwarming zorgt ervoor dat het aangenaam warm is in huis. Maar als er een storing in het elektriciteitsnet is, dan weten we pas hoe waardevol stroom is.
Vrij 14 02 2012
Slingerland, Arie Gebed en geloof
Gebed wordt wel de adem van de ziel genoemd. Het is voor de mens als schepsel van God en hier op aarde levend, van groot belang om te bidden tot de Schepper en onderhouder van alle dingen. Deze relatie heeft een extra dimensie voor gelovigen. We vragen Hem wat we voor ons leven hier op aarde nodig hebben en ook vergeten we niet te danken voor wat Hij geeft. Er is altijd reden om te danken, maar ook om te bidden om Zijn zegen over onze arbeid en alles wat groeit en nodig is aan voedsel, kleding enz. Dit aspect zien we ook in het leven van onze Heer Jezus op aarde.
Vrij 14 01 2012
Hoddenbagh-Los, Gerda Vrouwen in de Bijbel: Naomi
Wie kent Naomi niet? Haar naam betekent ' bekoorlijk, lieflijk'. Maar hoe komt het zover dat deze mooie vrouw zich Mara ('bitter') wil laten noemen? Daarvoor zijn wel enkele factoren aan te wijzen. Vanwege een hongersnood vertrekt Naomi met haar man Elimelech en hun twee jonge zoons vanuit Bethlehem in Judea naar het vruchtbare buurland Moab, in de hoop op betere tijden. Mogelijk uit zorg voor de (zwakke?) gezondheid van de jongens, want de oudste heet Machlon ('ziekte'), de ander Chiljon ('zwakheid'). De stap brengt helaas niet de gewenste zegen. Het eerst sterft Elimelech. Dan trouwen de jongens met Moabitische meisjes. Maar voordat er kinderen worden geboren, sterven ook Machlon en Chiljon.
Vrij 13 11 2012
Beugen, Peter van De Finale
Voor een goed begrip van onze tijd, de manier waarop we het geloof beleven, de Bijbel lezen, Gemeente zijn, vorm geven aan liturgie en leerstellingen, moeten we ons rekenschap geven van een bredere visie op het tijdsgewricht waarin we leven en van de grote lijnen van de geschiedenis van de Kerk in haar culturele en maatschappelijke omgeving. Mensen, ook gelovigen, zijn kinderen van hun tijd. Hoe vroom en toegewijd we ook leven, we worden beÔnvloed door de tijdgeest. Kerkelijke ontwikkelingen spelen zich niet af in een vacuŁm, maar houden tred met de ontwikkeling van de tijd.
Vrij 13 10 2012
Remmelink, Karel Interview: Eunice en haar man
Het ongeveinsde geloof van TimotheŁs (2Tm 1:5) was door zijn moeder op hem overgedragen. Hij mocht zich verder bekwamen in het zendingsteam van Paulus, totdat hij zelfstandig aan de slag kon gaan. Werkt dat anno 2012 nog en hoe gaat dat dan in zijn werk? Over dit onderwerp hadden we een gesprek met Klaas en Ria Pul uit Heerde. Hun en onze ervaringskennis, gevoegd bij de handreikingen vanuit Gods Woord liggen ten grondslag aan onderstaande overdenking.
Vrij 13 09 2012
Buren, Jan van Doe het werk van een evangelist
'Werp uw brood uit op het water, want u zult het vinden na vele dagen' (Pred. 11:1). Dat deze belofte uit het Woord van God nog steeds actueel is, heeft de Heer mij recent op een bijzondere manier opnieuw laten zien. Als gelovigen worden wij ertoe opgeroepen het Woord van God door te geven. Meestal zie je niet direct vrucht, soms pas na jaren of zelfs nooit.
Vrij 13 08 2012
Remmelink, Karel Dan, zoon van Jakob en Bilha
Dan is als vijfde kind van Jakob het kind van de schijn. Die schijn zien we bij Rachel. Toen ze bemerkte dat ze Jakob geen kinderen schonk, werd ze jaloers op haar zuster en ze zei tot Jakob: 'Geef mij kinderen; zo niet dan sterf ik. Toen ontbrandde Jakobs toorn tegen Rachel, en hij zei: Neem ik de plaats van God in die u de vrucht van de schoot ontzegd heeft?
Vrij 13 07 2012
Walraven, Frederic en Siglinda De visie van de gemeente op zending
De individualisering van onze maatschappij gaat ook aan de gemeente van Christus niet voorbij. Er heerst een tendens dat we sterk op onze eigen behoeften zijn gericht. De zorgen en activiteiten binnenshuis kunnen de gemeente dusdanig in beslag nemen dat we het zicht verliezen op zaken buiten de eigen gelederen. Maar het is gezond voor een gemeente om betrokken te zijn bij Gods wereldwijde werk. 'Wereldwijd', dat betekent: zending ver weg ťn dichtbij.
Vrij 13 06 2012
Tavernier, Kris Zout (column)
Wanneer we met de Bijbel in de hand aan zout denken, dan komen we al gauw uit bij het Bijbelvers Matt. 5:13 'U bent het zout van de aarde Ö'. Dit vers wordt af en toe geciteerd in een prediking of Bijbelstudie en in artikelen of boeken. En nu ook maar eens in een column. Al gauw gaat het dan over de eigenschappen van zout, en dat ligt natuurlijk voor de hand.
Vrij 13 05 2012
Remmelink, Karel Boekbespreking: Totaal christendom - Henk P. Medema
Sterktes, zwaktes, kansen en bedreigingen, waarschijnlijk kent u dit model voor analyses. De schrijver doet in het boek verslag van het derde wereldcongres voor evangelisatie, eind 2010 gehouden in Kaapstad. Het gaat dan om sterke punten, aandachtspunten, kansen en bedreigingen. Vervolgens diept hij de achtergronden verder uit en volgen beschouwingen over het evangelie in de hele wereld.
Vrij 13 04 2012
Tavernier, Kris Spreken met zorg - Jacobus 3
In het tweede hoofdstuk van zijn brief heeft Jakobus het gehad over de verbondenheid die er hoort te zijn onder de gelovigen en de bewogenheid die daarmee gepaard hoort te gaan. Met het derde hoofdstuk gaat hij daar op door, maar nu met betrekking tot de tong. Er was wangedrag met betrekking tot de naaste. Men beoordeelde mensen op hun uiterlijk (2:1-13) en er was een gebrek aan bewogenheid (2:14-26). Zo was er ook wangedrag ten opzichte van de naaste door middel van wat men zei. In hoofdstuk 4 zal dat verduidelijkt worden. Blijkens de gegevens in deze brief1 moeten we aan een situatie denken zoals die beschreven staat in 2Kor. 12:20 en Gal. 5:15. Het is een situatie vol woordenstrijd, discussies, hoogdravende woorden en zelfs met vijandige uitingen.
Vrij 13 03 2012
Westerman, Gerhard Reiservaringen
'Wie verre reizen doet, kan veel verhalen', is een citaat dat wordt toegeschreven aan de Duitse dichter Matthias Claudius. Als je een reis hebt gemaakt, is het altijd prettig om thuis, aan de hand van gemaakte foto's of video's, terug te kijken en de reis als het ware te herbeleven. Tenminste, als het een reis is geweest zonder al te veel problemen.
Vrij 13 02 2012
Kramer, Gerard Uitgezonden door de Heilige Geest
Wie zendt zendelingen er op uit? Een zendingsorganisatie? Een plaatselijke geloofsgemeenschap? Enkele vooraanstaande broeders? Of zit het nog weer anders? En wie draagt zorg voor het levensonderhoud van de zendelingen? Actuele vragen waar we in dit artikel bij stil willen staan.
Vrij 13 01 2012
Hoddenbagh-Los, Gerda Vrouwen in de Bijbel: JaŽl
Als we in de Bijbel de uitdrukking lezen ' In de dagen vanÖ' dan verwachten we namen van mannen als Abraham, Jakob, Mozes of van een belangrijke koning. In Richteren 5:6 lezen we de naam van een onbekende vrouw: JaŽl. Wie is deze vrouw en wat is kenmerkend voor die dagen?
Vrij 12 10 2012
Rosmalen, Machiel van Een les van Laodicea
We zijn meestal wel doordrongen van het feit dat het boek Openbaring profetie is. Dat geldt dus ook voor de zeven zendbrieven in de hoofdstukken twee en drie, ook die dienen we in profetisch perspectief te lezen. Ze vertellen ons de geschiedenis van de Gemeente met als laatste de periode met de aanduiding Laodicea, onze tijd. We zijn echter iets heel belangrijks vergeten.
Vrij 12 09 2012
Vergouwe, Jaap Voorhang, rotsen en graven
Bij het lezen van een Bijbelboek zullen we ons steeds moeten realiseren dat de schrijver een verhaal wil vertellen met een boodschap. In een brief kunnen we dat vaak snel vaststellen. Bij het lezen van een evangelie dat bestaat uit een verzameling gebeurtenissen die in een bepaalde volgorde worden weergegeven, is dat al heel wat moeilijker. Zeker als we daarnaast nog een beschrijving van diezelfde gebeurtenissen door een andere schrijver hebben. We hebben dan de neiging om te gaan zoeken hoe en in welke volgorde de dingen daadwerkelijk zijn gebeurd. Een beetje zoals een politieagent die onderzoek doet naar de juiste toedracht.
Vrij 12 08 2012
Remmelink, Karel Juda, de koning en het kruis
Inmiddels hebben we van drie oudere broers van Juda een kijkje gehad in hun leven en dat van hun nageslacht. Uit de geschetste contouren komt naar voren dat deze mannen vanwege hun karakter en gedrag meestal een negatieve beoordeling oproepen. Dat geldt zeker voor de eerste twee, maar duidelijk in mindere mate voor de n azaten van Levi. We mochten ons verblijden in hun voorbeeldfunctie, het priesterschap dat ook in ons leven een belangrijke plaats inneemt.
Vrij 12 07 2012
Tavernier, Kris Dienen met bewogenheid - over Jacobus 2
Wanneer een gelovige zich verdiept in het Woord, dan zal die daarin opmerken dat God de relaties tussen de gelovigen onderling bijzonder waardevol acht. Dat was reeds in de tijd van het Oude Testament het geval, en dat is het ook in de tijd van het Nieuwe Testament. Reeds in de MozaÔsche wet waren er immers al heel wat voorschriften die daarover gingen, en dan in het bijzonder met betrekking tot de zwakken in de samenleving. Ook in de tien geboden komt dit duidelijk naar voor, men onderkent daarin zowel een verticaal (gericht op God) als een horizontaal aspect (gericht op de naaste). In het Nieuwe Testament is het niet anders. Het was een vaak terugkerend onderwerp in het onderwijs van de Heer Jezus zelf en ook in dat van de schrijvers van het Nieuwe Testament. Ook Jakobus heeft erover geschreven, in het bijzonder in het tweede hoofdstuk van zijn brief.
Vrij 12 06 2012
Walraven, Frederic en Siglinda De gemeente als huisgezin voor jongeren
Een bekend gezegde luidt: Wie de jeugd heeft, heeft de toekomst. Daaruit kunnen we concluderen dat wie de jeugd niet heeft, ook geen toekomst heeft. Sterker nog: Een kerk zonder jeugd is ten dode opgeschreven! Kijkend naar het huisgezin willen we hieronder een aantal kenmerken doornemen die ons als gemeente kunnen aanmoedigen om onze jongeren een beter thuis te bieden.
Vrij 12 05 2012
Fieggen, Kees Op eigen benen: een brief aan jongeren
God heeft geen kleinkinderen. Vlak na je geboorte kreeg jij een eigen naam en begon je eigen leven. Je was nog behoorlijk afhankelijk van je ouders, maar de navelstreng was al doorgeknipt. Je moest zelf ademhalen, zelf drinken, leren kauwen, leren lopen, enzovoorts. Ben jij opgegroeid in een echt christelijk gezin?
Vrij 12 04 2012
Westerman, Gerhard Een nieuw begin! - Jozua 1
Veertig jaar lang was Jozua met Mozes opgetrokken, vanuit Egypte door de SinaÔ naar Kanašn. Nķ, nŠ het sterven van Mozes en vůůr hij het beloofde land binnengaat, staat hij er alleen voor! Hoe zou Jozua zich gevoeld hebben? Als hij achterom keek dan zouden de herinneringen aan de gebeurtenissen en aan allen die in de woestijn gevallen waren, pijn kunnen doen. Keek hij vooruit dan zou hem dat angstig kunnen maken, wat zou de toekomst immers brengen? Wat Jozua en ook wij moeten leren is om niet achterom of vooruit te kijken, maar naast ons te kijken. Want Hij is met ons!
Vrij 12 03 2012
Tavernier, Kris Waarheid in het verborgene
Wat speelt er zich af in de gedachten van een kind dat zonet het snoepje niet heeft gekregen dat het graag wilde? Wat zijn de gedachten van een hond die achter een poes aan wil rennen, maar de lijn om zijn nek voelt? Wat zijn de overwegingen van een arts die net de onderzoeksresultaten van zijn patiŽnt te zien krijgt? Wat is de verborgen agenda van een politicus aan de onderhandelingstafel? Wat speelt er zich af in het hoofd van een advocaat wanneer deze pleit voor zijn cliŽnt die schuldig is? Wie weet het? Ook in mijn hoofd en in mijn hart speelt er zich van alles af en het is verborgen voor de mensen om mij heen.
Vrij 12 02 2012
Slingerland, Arie Opvoeding
Een van de belangrijkste taken die gelovige ouders hebben is het opvoeden van hun kinderen tot discipelen van de Heer Jezus. Als we kinderen hebben dan zijn ze ons toevertrouwd door de Heer en toch is er niets op aarde zo van ons zelf als zij; ze hebben onze genen en biologisch gezien hebben ze hun leven aan ons, hun ouders te danken. Maar dan komen we ook op de kern van dat leven: 'Wat uit het vlees geboren wordt, is vlees'. Het nieuwe leven dat wij door geloof in Christus hebben, kunnen we niet aan onze kinderen doorgeven. Alleen God kan door Zijn Geest en Woord nieuw leven wekken in zondaars. Als Hij dat doet hebben ze ook Hem als hun Vader! Wat zijn de mogelijkheden en verantwoordelijkheden van ouders? Het is duidelijk dat we daarvoor bij het Woord van God moeten zijn en zijn leiding en inzicht buitengewoon nodig hebben. Een oudere zuster, moeder met gelovige kinderen merkte eens tegen mij op: 'Opvoeden is heel moeilijk en je kunt het maar een keer doen. En geen mens op aarde kan jou zeggen hoe jij jouw kinderen moet opvoeden'.
Vrij 12 01 2011
Hoddenbagh-Los, Gerda Vrouwen in de Bijbel: Debora
Nog geen twee eeuwen na de intocht van het volk IsraŽl in het land Kanašn is er niets meer over van de eerdere toewijding aan God en de motivatie om de nog aanwezige vijanden te verjagen. Integendeel, het volk dient de afgoden en vijanden vallen het land in om het te overheersen. God wekt richters op, dappere mannen als OtniŽl, Ehud en Samgar. En dan, na opnieuw twintig jaar overheersing door de Kanašnieten, is daar ineens een sterke vrouw: Debora. Wie is deze vrouw en wat kunnen wij van haar leren?
Vrij 11 10 2011
Tavernier, Kris Standhouden met vertrouwen - Jakobus 1
Het thema verzoekingen waarmee Jakobus zijn brief begint is nu niet meteen wat wij als voor de hand liggend zouden beschouwen. Als we echter denken aan de geadresseerden van zijn brief, dan wordt het al heel wat begrijpelijker. Hij schrijft aan de twaalf stammen in de verstrooiing (Jak. 1:1). Het mag duidelijk zijn dat zijn geadresseerden Joden zijn. Het gaat hier in principe over alle Joden, maar Jakobus zal toch voornamelijk de gelovigen onder hen, zijn broeders zoals hij zijn lezers vijftien keer aanspreekt, hebben willen bereiken. Die geadresseerden bevinden zich in de verstrooiing. Ze leefden dus onder andere heidense volken. Zoals Joden zelden ergens gewenst geweest zijn, was dat ook toen niet het geval. Er is geen volk op aarde dat zo verdrukt en vervolgd is geweest als het Joodse volk. Het lijden onder verzoekingen was hun dan ook helemaal niet vreemd. In het bijzonder de gelovige Joden hadden het moeilijk aangezien zij bovendien van de zijde van ongelovige Joden te lijden hadden.
Vrij 11 09 2011
Haar, Anton van der Gethsťmanť - wat was de beker uit de hand van de Vader?
Zoals u weet, begaf onze Heer Jezus zich na de instelling van het avondmaal in een bovenzaal in Jeruzalem, naar een tuin vlak bij de Olijfberg, Gethsťmanť genaamd. Op treffende wijze drukt de naam van deze plaats uit wat Christus aldaar zou doormaken. Gethsťmanť betekent 'oliepers' en ontegenzeggelijk werd Christus daar tot het uiterste 'geperst'. Laten we daar, voornamelijk aan de hand van het verslag uit het Lukasevangelie, eens nader bij stilstaan. Lukas richt zich, in vergelijking met MattheŁs, Markus en Johannes, namelijk het meest op de typisch menselijke aspecten van Christus' intense worsteling, waardoor zijn beschrijving het meest aan ons inlevingsvermogen beantwoordt. We vinden geen enkele vorm van Goddelijke almacht, maar enkel en alleen menselijke zwakheid. Dat is niet verwonderlijk. Wordt Christus in de evangeliŽn van MattheŁs, Markus en Johannes respectievelijk als Koning, Knecht en God belicht, het evangelie van Lukas belicht Hem als Mens. Lukas' focus op Christus' mensheid vinden we heel duidelijk terug in zijn beschrijving van Christus' zielestrijd in Gethsťmanť. Enkel Lukas beschrijft dat een engel uit de hemel Christus kwam versterken. Alleen Lukas geeft aan dat Christus' smeekbede gaandeweg vuriger (intenser) werd. En enkel Lukas vermeldt dat Christus' zweet werd als grote bloeddruppels, die op de aarde vielen. We vinden deze dingen in geen van de andere evangeliŽn.
Vrij 11 08 2011
Remmelink, Karel Levi
Levi mag dan de naam hebben met de mooie betekenis 'samenbinding', in de geschiedenis met hun zuster Dina liet hij zich in met ongerechtigheid. De bedoeling die zijn moeder met deze naam had is daar niet mee in overeenstemming. Gen 29:34 leert ons dat haar huwelijk ook bij de geboorte van Levi nog slecht was. 'Nu zal mijn man zich ditmaal aan mij hechten'. Als vrouw kon ze Jakob kennelijk niet voldoende boeien, maar als moeder van drie zonen zal ze toch zeker zijn respect afdwingen. 'Dit kind zal samenbinden, hij zal in ons huwelijk de schakel zijn tussen mij en mijn man'. Als we de geschiedenis van Levi en de Levieten volgen, zullen we zien dat de betekenis die Lea aan haar zoontje gaf, ver uitstijgt boven het geboortetafereel en dat de betekenis van de naam een profetisch karakter heeft.
Vrij 11 07 2011
Beugen, Peter van De H van Heilig
Zo langzamerhand zijn de termen bij ons ingesleten: 'heilig' betekent 'apart gezet voor' en 'zonde' betekent 'je doel missen'. Deze definities mogen weliswaar een verklaring geven voor de woorden, maar wat ons begrip van heiligheid en zonde betreft, dekken ze maar ten dele de lading. Ze benoemen niet het morele karakter dat de Bijbel aan de woorden verbindt: 'laten we onszelf reinigen van alle bevlekking van het vlees en van de geest en de heiligheid volbrengen in de vrees van God' (2Ko.7:1); 'dit is de wil van God: uw heiliging, [namelijk] dat u zich onthoudt van hoererijÖ want God heeft ons niet geroepen tot onreinheid, maar in heiliging' (1Th.3:2-8). Wij beantwoorden aan zijn Wezen omdat Hij ons heeft geschapen in ware gerechtigheid en heiligheid (Ef.4:24)! Heiliging heeft te maken met hoe wij denken over God, ons ontzag voor Hem. Drie ontmoetingen met God in de levens van Mozes, Johannes en Jesaja laten ons iets zien van de betekenis van Gods heiligheid voor ons persoonlijke en gemeenschappelijke leven.
Vrij 11 06 2011
Jonge, Sytse de Leiding van de Heilige Geest
Eťn van de meest opvallende dingen die ik als kleine jongen leerde over de Vergadering van Gelovigen is dat wij ons laten leiden door de Heilige Geest. Dat is heel mooi natuurlijk. Op een of andere manier dacht ik dat in andere kerken, gemeenschappen, denominaties, kringen of hoe we het maar willen noemen die leiding van de Geest ontbrak. Dat is niet zo mooi natuurlijk. Op een of andere manier ben ik er in mijn jeugd ook in geslaagd om die leiding van de Heilige Geest vooral te koppelen aan de samenkomsten (diensten) op zondag. Je zag af en toe een broeder heel lang met gesloten ogen zitten en dan ineens een lied opgeven Ė dat zag er mooi en indrukwekkend uit. Het gebeurde ook wel eens dat twee broeders bijvoorbeeld tegelijkertijd een lied opgaven. Dat waren dan altijd wel twee verschillende liederen, wat een beetje gek was.
Vrij 11 05 2011
Tavernier, Kris Nintendo (column)
U kent het wellicht wel, de Nintendo. Het is zo'n hoogtechnologisch apparaatje waarmee je allerlei spelletjes kunt spelen en nog veel meer ook. Je kunt er ook foto's mee maken, geluiden mee opnemen en bewerken, er zit een woordenboek in en je kunt er je hersenen (zo beweert men) mee fit houden door braintraining. Andere spelconsoles zijn de Playstation, de Wii, de GameCube, de Game Boy en de Xbox.
Vrij 11 04 2011
Hoddenbagh, Gerard Verlangen
'Ik zocht mijn zielsbeminde; ik zocht hem, maar ik vond hem niet' (Hooglied 3:1). 'Ödaar vond ik mijn zielsbeminde. Ik greep hem vast en wilde hem niet loslaten' (Hooglied 3:4). Al vanouds wordt het boek Hooglied gelezen als een illustratie van de wederzijdse liefde die er is tussen de Heer Jezus en zijn geliefde(n). Onze individuele verbondenheid met de Heer kunnen we op twee manieren bekijken. Allereerst is er sprake van onze positie in Christus en vervolgens de beleving ervan in het leven van elke dag.
Vrij 11 03 2011
Vergouwe, Jaap Over gaven en geestelijke uitingen
Het is voor ons bijna vanzelfsprekend dat God door zijn Geest in de gemeente woont en dat zijn tegenwoordigheid op verschillende wijzen merkbaar is. We kijken ernaar, zijn er een deel van, verblijden ons erover en danken God voor de bijzondere werkingen. We kunnen niet genoeg onder de indruk komen van het geweldige feit dat God vandaag door zijn Geest woont in een huis gebouwd uit levende stenen. Dit is in tegenstelling tot het Oude Testament waar Hij zijn Naam deed wonen in een huis van dode stenen, een gebouw met handen gemaakt. Maar zo vanzelfsprekend is dat niet. Een leven in de kracht van de Heilige Geest is verbonden met de tijd na de dood, opstanding en verheerlijking van de Heer Jezus (Jh7:38, 39).
Vrij 11 02 2011
Westerman, Gerhard Lessen voor leiders - Nehemia, de schenker
Nehemia maakt geen deel uit van de grote wolk van getuigen vermeld in HebreeŽn 11, maar het is vanzelfsprekend dat ook zijn leven, evenals dat van hen die daar wel vermeld staan, voor ons als voorbeeld kan dienen (Rom. 15:4, 1Kor. 10:6). Opvallend is zijn grote betrokkenheid bij zijn volk, die blijkt uit zijn vaderlandsliefde (Neh. 1:1-4, 2:3), gebedsleven (1:5-11, 4:4, 5, 9), geloof (2:20, 4:14), moed (4:20, 6:10-11), ijver (4:21-23, 6:3), leidinggevende capaciteiten (4:13-20), trouw aan het recht (13:11,17) en tenslotte zijn ernst met het werk (13:15-31). Hij was 'maar' een schenker en toch heeft hij een stad herbouwd en grootse daden verricht! We mogen nooit onderschatten wat God door ťťn man of vrouw kan doen en misschien bent u zo'n man of vrouw of wilt u er een zijn. Maar voldoet u dan ook aan de volgende voorwaarden?
Vrij 11 01 2011
Hoddenbagh-Los, Gerda Vrouwen in de Bijbel: De vijf dochters van Selofchad
Prachtige meiden, die dochters van Selofchad. Ze worden viermaal in de Bijbel in ťťn adem genoemd: Machla, Noa, Chogla, Milka en Tirsa. Waarschijnlijk zijn ze tussen de tien en achttien jaar oud, want niemand van hen is nog getrouwd. Ze leiden beslist geen comfortabel leven. Ze zijn geboren en getogen in de woestijn.
Vrij 10 09 2011
Langeveld, Kees Sociale media, wat kun je ermee!
Wie het nieuws over de onrust in het Midden-Oosten en Noord-Afrika een beetje heeft gevolgd, zal opgemerkt hebben dat demonstranten elkaar via internet opriepen om te komen demonstreren, via internet de wereld vertelden wat er tijdens de demonstratie gebeurde en via internet een filmpje met beelden van de demonstratie en het optreden van de politie toonden. Een activist in Cairo zei: 'Wij gebruiken Facebook om de protesten te plannen, Twitter om te coŲrdineren en YouTube om het aan de wereld te vertellen.'.
Vrij 10 08 2011
Walraven, Frederic Onze verbondenheid met Christus
In de Bijbel komen we verschillende metaforen tegen die een bepaald aspect van onze verhouding tot de Heer belichten. Een daarvan is die van de wijnstok en de ranken in Johannes 15. De ranken zijn verbonden met de wijnstok en ontvangen daaruit de levenssappen. Wij worden opgeroepen in Christus te blijven want zonder Hem kunnen we helemaal niets doen. Wat betekent deze verbondenheid voor ons praktische geloofsleven? Onze verbondenheid met Hem geeft ons een levende relatie, belangrijke verantwoordelijkheden en ongekende beloften en zegeningen.
Vrij 10 07 2011
Kramer, Gerard Slavernij en dienstbetoon in (de wereld van) het Nieuwe Testament
Niemand minder dan Aristoteles (384-322 v.C.) schreef dat een slaaf een 'levend stuk gereedschap' was (Ethica Nicomachea VIII,11, 1161b4). Een slaaf kon daarom ook geen rechtshandelingen verrichten, zoals bijv. kopen en verkopen. Anders gezegd: hij kon geen juridisch subject zijn, maar was wel een juridisch object. Dat betekent o.a. dat hij niet zelf kon kopen, maar wel verkocht kon worden.
Vrij 10 06 2011
Nunn, Philip Homoseksualiteit en de kerk
Tijdens de laatste vijftig jaar is er veel over homoseksualiteit gezegd en geschreven. Sommigen zijn op zoek naar biologische of sociologische oorzaken voor de verschillen in seksuele geaardheid. Anderen discussiŽren over de wettelijke rechten die mensen hebben om hun seksuele voorkeuren te uiten, en weer anderen verwijzen naar de morele gevolgen van homoseksueel gedrag.
Vrij 10 05 2011
Remmelink, Karel Simeon
'Simeon en Levi zijn broeders; hun gereedschappen zijn werktuigen van geweld. Mijn ziel hebbe geen deel aan hun beraadslaging, mijn geest sluite zich niet aan bij hun vergadering, want in hun toorn hebben zij mannen gedood en in hun moedwil hebben zij runderen de pezen doorgesneden. Vervloekt zij hun toorn, want die is hevig, en hun grimmigheid, want die is hard. Ik zal hen verdelen onder Jakob en verstrooien onder IsraŽl' Gn 49: 5-7.
Vrij 10 04 2011
Tavernier, Kris Rustig vertrouwen (column)
Het was zover Ö ik zat met de jongste dochter bij de dokter, meer specifiek een oorarts. Thuis hadden we al gemerkt dat ze niet goed hoorde. De televisie moest luider, ze hoorde de muziek niet goed in de auto, ze vroeg vaak om wat we gezegd hadden te herhalen en er waren nog meer van die signalen.
Vrij 10 03 2011
Westerman, Gerhard Simson, het 'zonnetje in huis' Richteren 13-18
Hoewel de naam Simson 'zon' betekent was hij niet bepaald 'het zonnetje in huis'. Daarvan getuigt zijn leven. Voor zijn ouders was hij geen bron van vreugde, maar veeleer van verdriet!.
Vrij 10 02 2011
Hadders, Ruben Gods media, wie is tot deze dingen bekwaam?
Al jarenlang ben ik actief in de mediawereld en dan met name met christelijke media. De belangrijkste christelijke media zijn niet de boeken of tijdschriften. God wil juist jou en mij gebruiken om Zijn boodschap uit te zenden. Laat ik beginnen met een stukje geschiedenis. Het begrip 'media' vindt zijn oorsprong in het Latijnse woord medium, dat een afgeleide is van medius dat 'midden' betekent. Vanaf de 16e eeuw werd het gewoon om dit woord te gebruiken voor 'de manier om iets over te dragen of te beÔnvloeden'1. In 1919 schrijft A.J Wolfe in zijn boek Theory and Practice of International Commerce voor het eerst over 'communicatie media': telegrammen, telefoons en de post.
Vrij 10 01 2011
Beugen, Peter van Out of the Comfort Zone
Jezus' boodschap aan de mensen van zijn tijd was een radicale prediking die mensen met zichzelf confronteerde. Goddeloze mensen en godsdienstige mensen. De eerste groep: mensen die God wilden vergeten. Het genot van het tijdelijk leven moest de gedachte aan God verdringen. Geborgenheid wordt gezocht in het gezelschap van vrienden en in de leegheid van vermaak. De tweede groep: mensen die een veilig heenkomen hadden gezocht in religie en tradities. Zij dienden God en hielden zich aan hun regels. Regels waarvan zij zeker wisten dat het de Zijne waren. Kom dus niet aan hun gebruiken, want dan kom je aan Hťm!
Vrij 9 10 2011
Remmelink, Karel Ruben, het geheim van leven en dood
Daar ligt een stervende vader, een man moe van zorg, een man van veel opgekropt leed en verzwegen schande, een man die verwond is door eigen zonden, een man die in de schande van zijn kinderen in veel opzichten de onbetaalde rekening van zijn eigen leven gepresenteerd kreeg.
Vrij 9 09 2011
Buren, Jan van Eens kom ik thuis, in het Vaderhuis ... dankzij de VOORLOPER!
'Wij die de toevlucht genomen hebben om de hoop die voor ons ligt, vast te houden. Deze hoop hebben wij als een anker voor de ziel, dat vast en onwrikbaar is en reikt tot in het binnenste heiligdom achter het voorhangsel. Daar is de Voorloper voor ons binnengegaan, namelijk Jezus' (Hebr.6:19,20).
Vrij 9 08 2011
Redactie Gebrokenheid
Een interview met Philip Nunn: In juni 2007 kwamen mijn vrouw en ik met onze vier kinderen terug naar Europa na vijftien jaar zendelingenwerk in Colombia (Zuid- Amerika). De overschakeling was moeilijk. We voelden ons nutteloos. Wat voor taak heeft de Heer voor ons nu in Nederland? Na anderhalf jaar kreeg mijn vrouw Anneke een burn-out. Nu, twee jaar later, gaat het met haar nog niet helemaal goed. Waarom voelt ze zich zo machteloos als de krachtige Geest van God in haar woont? Op 19 April 2010 onderging onze zoon van vijftien in Utrecht een hartoperatie. Hij lag bijna zes weken op de Intensive Care. Waarom zo veel pijn? Waarom duurt het zo lang?
Vrij 9 07 2011
Kramer, Gerard Waaraan herkennen we de eindtijd?
Hoeveel generaties christenen zullen de eindtijd meemaken? Of leeft alleen die allerlaatste generatie, die geluksvogels die de opname van de Gemeente zullen meemaken, in de eindtijd? En zullen ze dat ook weten? Stel dat wij die (voor-) laatste generatie zijn, waaraan kunnen wij dan zien dat (ook) wij in de eindtijd leven? Of leven alle christenen vanaf de tijd van de apostelen in de eindtijd? Wat lezen we daarover in het Nieuwe Testament?
Vrij 9 06 2011
Vergouwe, Jaap 'Over de Maatschappij die komen zal'
Onlangs, februari 2011, heeft Kris Tavernier, ťťn van de vaste schrijvers van ons blad, een nieuw boekje gepubliceerd met de hierboven genoemde titel. Boekjes met een profetische thematiek zoals deze hebben nogal eens de neiging om allerlei speculaties over hoe de toekomst van de maatschappij er zal uitzien te beschrijven.
Vrij 9 05 2011
SchŲnbach, Frank Een glas melk?
Een arme jongeman ging de deuren langs om zijn koopwaar aan de man te brengen. Hij deed dat om zijn studie te kunnen bekostigen. Eens stelde hij vast dat hij nog maar een dubbeltje had en hij had honger. Daarom besloot hij om bij het volgende huis waar hij zou aanbellen ook om iets te eten te vragen. Toen er echter een vrolijke en vlotte jongedame verscheen durfde hij niet meer en vroeg in plaats van wat te eten, een glas water. Zij kon wel zien dat hij honger had en daarom bracht ze hem een groot glas melk.
Vrij 9 04 2011
Tavernier, Kris Als God zwijgt ...
'God antwoordt!' ios de titel van een artikel in het eerste nummer van 'Focus op de Bijbel', dat ging over het boek Job. Tussen de regels door liet de schrijver meteen ook weten dat God niet altijd onmiddellijk antwoordt. Soms zwijgt God, soms blijft het gewoon stil. Veel gelovigen zullen wel eens of wel vaker geconfronteerd zijn met het zwijgen van God. Dat is knap lastig en wat moet je ermee? Ondergetekende beweert niet de antwoorden te hebben, maar slechts enkele verkennende stapjes te zetten.
Vrij 9 03 2011
Westerman, Gerhard 'Er is een gedenkboek geschreven' Maleachi hoofstuk 3-4
De tijd waarin de profeet Maleachi leefde, vertoont een grote gelijkenis met onze tijd. Dat zal wel geen enkele Bijbellezer ontgaan, de parallellen zijn daarvoor te duidelijk.
Vrij 9 02 2011
Wallet, Gerwin Omgang met de vreemdeling, Hij maakt het verschil!
In Nederland is er veel te doen rondom het thema vreemdeling. Enkele vragen die in Nederland spelen die met dit onderwerp te maken hebben zijn: 'Wat zijn hun rechten en plichten'? Mogen ze werken? En zo ja, voor welke prijs? Wat is de positie van de (illegale) vreemdelingen? Met vreemdeling wordt in Nederland iemand bedoeld die niet de Nederlandse nationaliteit bezit en niet op grond van een wettelijke bepaling als Nederlander moet worden behandeld. Hierbij kan het gaan om mensen die uit de Europese Unie komen en hier komen wonen en werken. Maar ook om mensen van buiten de EU. Onder de term vreemdelingen vallen ook de vluchtelingen en asielzoekers.
Vrij 9 01 2011
Walraven, Frederic De organische structuur van de missionaire gemeente
De missionaire gemeente is een gemeente met een missie. Wat is deze opdracht precies? Waarvoor is de gemeente nog op aarde?
Vrij 8 07 2011
Beugen, Peter van Kingdom Now
Het koninkrijk van God is een van de termen die in de loop van de kerkgeschiedenis door verscheidene stromingen en in verscheidene tijdsperioden op geheel verschillende manier is ingekleurd. Wij leven in een tijd waarin de term opnieuw volop in de belangstelling staat en waarin men (opnieuw) claimt dat het juiste, Bijbelse licht op dit onderwerp komt te vallen. Hoofd kenmerk van deze visie Ė aangeduid door termen als koninkrijks theologie, kingdom-now theology (KNT) - is dat de Gemeente van God in haar laatste dagen haar meest glorieuze tijd tegemoet gaat: de tijden van de apostolische eeuw herleven ('new apostolic reformation') en het koninkrijk van God breekt krachtig baan. Hoewel dit gedachtegoed voor een groot deel uit de Angelsaksische wereld voortkomt, is er inmiddels sprake van een wereldwijde beweging.
Vrij 8 06 2011
Tavernier, Kris De passionele God
Hosea profeteerde niet alleen met zijn woorden, maar ook met zijn leven. In gehoorzaamheid aan God trouwde hij met een ontuchtige vrouw. Dit was wel een erg bizarre opdracht van God voor zijn profeet. Zijn huwelijk diende echter als een zinnebeeldig spreken tot het volk: 'De HERE zei tot Hosea: Ga heen, neem u een ontuchtige vrouw en kinderen uit een ontuchtige geboren, want het land wendt zich in schandelijke ontucht van de HERE af' (Hos. 1:2). God wil door het leven van de profeet laten zien wat Hij voelt voor Zijn volk en voor ons. Het woordgebruik en de beeldspraak die door Hosea worden gebruikt zijn voluit emotioneel - zelfs passioneel - van klank! In het boek Hosea toont God Zich van zijn meest emotionele kant.
Vrij 8 05 2011
Westerman, Gerhard Op weg naar Sion: Psalm 84
Het is al weer enige jaren terug dat mijn moeder stierf. Ik was wegens verblijf in het buitenland, niet in de gelegenheid om haar begrafenis bij te wonen. Voor mij was dat een moeilijke tijd omdat ik ernaar verlangde om die dag, zoals veel anderen, bij te wonen. Om die reden kan ik de gevoelens van diegene die Psalm 84 heeft geschreven heel goed begrijpen. Ik begrijp natuurlijk wel dat de vergelijking enigszins mank gaat, omdat je een moeder niet kunt vergelijken met God, naar wie de psalmist uitkeek, maar toch!
Vrij 8 04 2011
Noorlander, Jaap Evangeliseren? Ik zeg: DOEN!
Een zeer succesvolle boer werd vader. Met zijn vrouw bracht hij hun zoon liefde bij voor het boerenbedrijf. Hij nam hem mee naar het land en liet hem zien hoe mooi Gods schepping is. Samen vertelden zij hem van een andere Zoon, Jezus, Gods Zoon. Wat Jezus had gedaan op Golgotha raakte de jongen zo dat hij zijn zonden beleed en zich bekeerde tot God. Geweldig toch?
Vrij 8 03 2011
Versloot, Dick Bewogenheid
In een tijd dat we bewogenheid alleen nog toepassen op onze welvaartspositie, wil ik u graag in vogelvlucht meenemen naar het hart van de Heer Jezus.
Vrij 8 02 2011
Remmelink, Karel Bergaf of bergop
Volgens velen leeft de verwachting van de komst van de Heer Jezus voor de zijnen nu minder dan zo'n dertig jaar geleden. Achter die gedachte schuilt een verborgen wens; meer aandacht voor de komst van die Heer. Welnu, daar pleiten wij ook voor. We gaan in het nu volgende nader in op een aantal aspecten van die verwachting, met als doel elkaar aan te sporen die verwachting springlevend te houden.
Vrij 8 01 2011
Fieggen, Kees Sola fide
Sola fide: alleen door geloof. Dat is het motto van de reformatie, de ontdekking van Luther. Het is helemaal niet nodig om door goede werken bij God in een goed blaadje te komen, niemand hoeft het eeuwige leven te verdienen Ė we kunnen dat ook niet. Sola gratia: alleen door genade. Dat hoort er onlosmakelijk bij: een geweldig geschenk van God. Paulus legt het allemaal uit in Romeinen 4 en neemt Abrahams geloof als voorbeeld. Maar Jakobus lijkt een andere nadruk te leggen (Jak. 2), stelt zelfs dat Abraham ook uit werken gerechtvaardigd werd Ö
Vrij 7 09 2010
Zijlstra, Leo De blinkende morgenster
Om goed te kunnen begrijpen wat er bedoeld wordt met de morgenster kunnen we het beste een zee reisje maken op een van oceanen, ver uit de kust. Daar is het tenminste vlak voordat de ochtendschemering begint nog roet donker. Een planeet wordt morgenster genoemd als hij eerder boven de horizon verschijnt dan de zon. De helderste planeet die hiervoor in aanmerking komt is Venus. Deze is een deel van het jaar morgenster.
Vrij 7 08 2010
Kramer, Gerard De Herziene Statenvertaling
De Statenvertaling heeft het al bijna vier eeuwen volgehouden. Op 4 december 2010 is de Herziene Statenvertaling gepresenteerd. Wat is de Statenvertaling eigenlijk voor vertaling, en wat houdt de herziening ervan in?
Vrij 7 07 2010
Hellendoorn, Wim Op zoek naar Paulus?
Hoewel dat zeker niet Lukas' doel bij het schrijven van de Handelingen was, kunnen we bij het lezen van dit boek uit talloze gebeurtenissen en uitlatingen opmaken wat een uitzonderlijke man de apostel Paulus was. Zijn toewijding aan het enige doel in zijn leven was ongeŽvenaard (zie bijv. Hd 21,13), ook zijn veelzijdigheid in de dienst van de Heer was uniek: hij was een ijverige evangelist tot aan het eind van zijn loopbaan (Hd 28,31), een vaardige apologeet (Hd 9,22), en een bekwame leraar. Bovenal is het indrukwekkend dat hij bij al deze vaardigheden en eigenschappen een sterke herderlijke instelling had, die juist in zijn brieven vaak tot uitdrukking komt.
Vrij 7 06 2010
Hoddenbagh, Gerard Echt of onecht
Wat de kenmerken zijn van echte, onvervalste christelijke gemeenschap? Gemeenschap is 'samen delen', en dat niet op het niveau van de beleefde, formele, afstandelijke, fatsoenlijke buitenkant, maar op het niveau van het hart, daar waar we het meest kwetsbaar zijn: onze binnenkant. Eťn van de kenmerken van gemeenschap is transparantie, doorzichtigheid. Geen muren rond het hart. Het hart is niet het gevoel, de wil of het verstand, maar de plek waar we niemand zomaar toelaten en waar ook niemand bij kan komen dan God alleen: het brandpunt van ons bestaan. Bij de wedergeboorte wordt die plek blootgelegd en in bezit genomen door God zelf. We worden binnenstebuiten gekeerd. 'Geen schepsel is voor Hem verborgen, maar alle dingen zijn naakt en geopend voor de ogen van Hem met Wie wij te doen hebben' (Hebr.4:13). Volkomen overgave is dus een tweede kenmerk.
Vrij 7 05 2010
Westerman, Gerhard Stormen op zee
Ooit in een storm op zee geweest? Ik wel, en dat komt omdat ik in vroegere jaren zeeman ben geweest. Ik kan u verzekeren dat het geen pretje is om dat mee te maken! En als een storm op zee geen pretje is, dan ook zeker geen 'storm' in je leven! Stormen zullen komen in ons leven, en we dienen daarop voorbereid te zijn. Maar als je in een 'storm' terechtkomt, kun je er zeker van zijn dat: ... Hij jou hier heeft gebracht.
Vrij 7 04 2010
Beugen, Peter van De Westbank: bezit of bezet?
Terwijl ik dit schrijf zitten de vredesbesprekingen tussen de regeringsleiders Netanyahu en Abbas muurvast. Al decennia lang zoeken de leiders van Israel en van de Palestijnse bevolking, met meer of minder overtuiging, naar een uitweg in het conflict. Die indruk moet althans hoog worden gehouden bij de wereldleiders, om niet te worden gekort in financiŽle steun van de internationale gemeenschap. Het doorgaan met bouw van nederzettingen is een struikelblok in de besprekingen. Anderzijds biedt het afbreken van nederzettingen en terugtrekking ook geen garantie voor vrede, getuige de aanhoudende raketbeschietingen uit de Gaza strook, die geheel werd teruggeven aan Palestijns gezag.
Vrij 7 03 2010
Bijl, Jacques van der In gesprek met Joden
Paulus uitspraak in Rom 1:16 is duidelijk: 'Het evangelie is Gods kracht tot behoudenis, eerst voor de Jood, en ook voor de Griek'. Dat het evangelie ook voor hen is, ja zelfs in de eerste plaats, is duidelijk. De vraag hierboven luidt evenwel: 'Hoe bereik je hen met het evangelie?' Een goed uitgangspunt is m.i. wat Paulus schrijft in 1 Ko 9:20 'Ik ben de Joden een Jood geworden om de Joden te winnen'. In het algemeen leren we natuurlijk uit dit vers dat het noodzakelijk is om je zoveel mogelijk in te leven in de leefwereld (taal, cultuur, geschiedenis) van diegenen aan wie je het evangelie wilt brengen.
Vrij 7 02 2010
Kramer, Gerard IsraŽl en de gemeente
Het volk IsraŽl was en is het volk van God. Maar wat hield en houdt dat in? Ook de christelijke Gemeente, de Kerk, was en is het volk van God. Hoe kan dat? Was eerst IsraŽl het volk van God, en is de Gemeente het nu? Of bestaan beide volken gelijktijdig? Kan men nauwkeurig onderscheid maken tussen beide volken? En waarin bestaat dit onderscheid dan? Zowel vroeger, nu, als in de toekomst? Op deze vragen proberen we in dit artikel aan de hand van de Schrift het antwoord te geven.
Vrij 7 01 2010
Hausoul, Raymond De Islam, een omstreden thema
Tussen geen andere godsdiensten bestaat er zoveel strijd en twist als tussen de drie monotheÔstisch-profetische godsdiensten: het Jodendom, het christendom en de Islam. Voor de ťťn is de Islam de godsdienst van de vrede, voor de ander die van het zwaard. De Islam staat in het maatschappelijk debat sterk in de belangstelling en heeft het gesprek losgemaakt over de ruimte voor godsdienstige overtuigingen in het publieke domein Ė een discussie die door Bijbelgetrouwe christenen met enigszins ingehouden adem wordt gevolgd. Tegelijk stuiten christenen in islamitische landen op felle intolerantie waardoor de verschillen op scherp worden gezet. Wat bepaalt nu onze kijk op de Islam en op onze moslim-naasten? Overheerst bij ons het vijandbeeld van de Islam ('Islamfobie') of laten we ons juist leiden door sympathie (Islamofile)? Aanleiding om in Focus aandacht te besteden aan dit omstreden onderwerp.
Vrij 6 07 2010
Westerman, Gerhard Zo gingen die beiden tesamen
Misschien met uitzondering van de geschiedenis van Jozef, worden nergens in het Oude Testament nieuwtestamentische waarheden zo duidelijk geÔllustreerd als in het leven van Abraham. In Genesis 22 zien we hoe Abraham als vader zijn zoon offert. In hoofdstuk 24 zien we vervolgens hoe Abraham voor die zelfde zoon een bruid verwerft. Beide gebeurtenissen zijn een voorafschaduwing, een beeld, een type van wat nog komen zou. Bij een typologische uitleg van het Oude Testament zoeken we naar een diepere betekenis van de tekst. Ze gaat niet alleen over geschiedenissen of inzettingen van het volk IsraŽl, maar kan worden opgevat als beeldspraak van waarheden die ons pas in het Nieuwe Testament zijn geopenbaard Ė vaak waarheden over de Heer Jezus en zijn verlossingswerk. Zo geeft de brief aan de HebreeŽn een typologische uitleg van het priesterambt en de offerdienst.
Vrij 6 06 2010
Tavernier, Kris Boekrecensie: De getuige
De naam Josh McDowell zal de meeste lezers van Focus bekend in de oren klinken. Het boekje 'Jezus: Feit of fictie?' (eerste druk 1997) is waarschijnlijk zijn meest bekende werk. In het Nederlands verscheen het boekje eerder in 1978 onder de titel 'Meer dan een timmerman'. Het was de vertaling van de Engelse versie 'More Than a Carpenter', 1977. Van de Engelse versie werden meer dan 1,5 miljoen exemplaren verkocht en verschenen er meer dan twintig vertalingen. Het boekje is geheel apologetisch, geloofsverdedigend, van inhoud.
Vrij 6 05 2010
Remmelink, Karel De tijd en het leven van Jeremia
In 2 Kronieken 35 vers 25 en 36 vers 12 lezen we voor het eerst iets van Jeremia en van wat hij deed. Hij stamt uit een priesterlijke familie, zo leert ons hoofdstuk ťťn van het naar hem genoemde boek, maar we weten niet of hij ooit priesterdienst heeft vervuld. Hij was nog jong toen hij geroepen werd.
Vrij 6 04 2010
Beugen, Peter van Niemand is als Hij
Heeft u ook van die momenten dat je opnieuw wordt overweldigd door de Heer Jezus? Misschien tijdens een dienst, of juist tijdens een wandeling als je in gesprek bent met God? Dan voel je weer zijn tegenwoordigheid die er nog wel was, maar waar je niet meer van genoot - het ging langs je heen. Ik word er klein van als ik er aan denk dat de Heer Jezus al mijn zonden wilde dragen, zodat ik vrijuit kan gaan. Dan begrijp ik Gods liefde niet dat ik zijn zoon mocht worden. En dan begrijp ik er al helemaal niets van dat Hij mijn stuntelige leventje wil gebruiken om iets te mogen doen in zijn koninkrijk. Maar mijn ontmoeting met de Heer Jezus wordt nog veel indrukwekkender als ik al die dingen vergeet en aangeraakt wordt door zijn geweldige Persoon.
Vrij 6 03 2010
Jonge, Sytse de De Priester-Koning
Als je denkt over de taken en bezigheden van de Heer Jezus, dan is het verleidelijk om een enkele titel te gebruiken. Vroeger was het makkelijk: Hij was timmerman, tenminste dat denken we toch op basis van Mk6:3. En na een tijdje hield Hij op met zagen en timmeren en werd Hij rabbi. Maar wat doet Hij nu? En wat zal Hij later doen? In dit artikel willen we een poging wagen om enkele toekomstige taken van de Heer te bespreken. Met het oog daarop is het goed om eerst eens te kijken naar wat beelden uit het OT.
Vrij 6 02 2010
Kramer, Gerard De Man die anders was
De Heer Jezus is inderdaad te typeren als 'De Man die anders was'. Niemand was als Hij! Maar hoe bleek dat 'andere'? En wie viel dat op?
Vrij 6 01 2010
Beugen, Peter van En het geschiede ...!
Er is in onze tijd groeiende aandacht voor het literaire aspect van de Bijbel, met name het Oude Testament, en daar willen we in Focus niet aan voorbijgaan. In een vorig artikel (Focus nr.2, augustus 2009) hebben we aandacht besteed aan de dichtkunst van het Oude Testament. Dit keer gaan we op ontdekkingstocht in de historische boeken (in de Joodse Bijbel: Genesis t/m Koningen) en stellen ons de vraag: Hoe gingen de schrijvers te werk en kunnen we iets leren uit de manier waarůp de tekst werden opgeschreven?
Vrij 5 09 2010
Westerman, Gerhard Geloven in crisistijden - Noach
Alles in praktijk brengen wat God geboden heeft is niet gemakkelijk als je leeft in een wereld die snel haar einde tegemoet gaat. In de tijd van Noach waren hij en zijn familie de enige gelovigen en dat maakte het er voor hen niet gemakkelijker op. Toch wordt er in de geschiedenis van Noach tweemaal melding gemaakt van het feit dat Noach deed 'wat de Here geboden had' (Gen. 6:22, 7:5).
Vrij 5 08 2010
Jonge, Sytse de Verwachting en hoop
Wie de essenties van zijn geloof opnoemt denkt misschien niet in de eerste plaats aan toekomstverwachting. Immers, het kruis staat toch centraal in het christendom. Toch is de toekomstverwachting voor gelovigen heel essentieel. Want door het geloof krijgen we deel aan het eeuwige leven. Het is daarom niet meer dan normaal dat in de meest bekende christelijke geloofsbelijdenissen er iets over de toekomst wordt gezegd. In de versie zoals die in de meeste Nederlandse protestantse kerken gebruikelijk is lezen we: 'Ö.[Jezus Christus] zal in heerlijkheid weerkomen om te oordelen de levenden en de doden. En zijn rijk zal geen einde hebbenÖ Wij verwachten de opstanding van de doden en het leven van de komende eeuw'.
Vrij 5 07 2010
Remmelink, Karel Boekrecensie: Zonen van Abraham
Auteur: Elias Chacour. U hebt het mogelijk ook niet zo op de sympathieŽn van oud premier Dries van Agt voor de Palestijnen. Toch is het goed om meer bekend te raken met die andere groepering, die tegen IsraŽl strijdt om de heerschappij in Jeruzalem en het omringende gebied. Vanwege het geweldige belang van dit onderwerp geven wij nu meer een samenvatting dan een bespreking van dit - vooral in het begin - aangrijpende boek.
Vrij 5 06 2010
Kramer, Gerard Rechtvaardiging
Tien tegen ťťn dat u bij het lezen van het woord 'rechtvaardiging' aan de Hervorming hebt gedacht, en zelfs heel concreet aan Maarten Luther. Hij was namelijk de man die glashelder de 'rechtvaardiging door het geloof' voor het voetlicht, zo u wilt: op de kandelaar heeft geplaatst, nadat die waarheid eeuwenlang onder het stof had gelegen. Dat klopt helemaal! Maar wat is 'rechtvaardiging' precies? Nog veel belangrijker is de vraag of wij zelf beseffen wat het voor ons als christenen betekent dat wij gerechtvaardigd zijn. Hoe en wanneer hebben we aan die rechtvaardiging deel gekregen? En merken anderen aan ons dat wij gerechtvaardigd zijn?
Vrij 5 05 2010
Fieggen, Kees Heiliging
De populaire voorstelling van een heilige is iemand die sereen en onthecht het niets inkijkt, of zich geweldig inzet voor de medemens. In de Roomse kerk word je pas heilig verklaard na je dood, maar dan moet je wel aantoonbaar enkele wonderen hebben verricht. Een heilige is zo bezien dus een zeer bijzonder mens Ė terwijl het Nieuwe Testament bol staat van de heiligen. Je komt ze in veel brieven tegen als degenen aan wie die brief geschreven is. Wat is dan eigenlijk volgens de Bijbel een heilige en hoe word je dat? Is heiliging een eenmalige gebeurtenis, of juist een proces dat we doormaken? Of is het misschien allebei?
Vrij 5 04 2010
Hoddenbagh, Gerard Bekering en wedergeboorte
Is bekering een aanraking van God of een emotie? Of is het de overgang tot een ander geloof of een andere overtuiging? En wat is wedergeboorte? Is dat opnieuw geboren worden of, zoals sommigen denken, reÔncarnatie? Wat heeft bekering met wedergeboorte te maken? Zijn bekering en wedergeboorte twee kanten van dezelfde medaille? Kan ik meerdere keren wedergeboren worden? Zomaar wat vragen. In dit artikel willen we proberen op enkele van deze vragen een antwoord te vinden. Nog interessanter is de vraag: en waaruit blijkt dan dat ik ben wedergeboren en mezelf tot God bekeerd heb?
Vrij 5 03 2010
Slingerland, Arie Zonde & vergeving
Ieder mens wil graag gelukkig zijn. Meer nog dan rijkdom, of waardering verlang je naar geluk. Voor velen is dat inderdaad rijkdom, maar voor David begint geluk bij heel iets anders: 'Welzalig hij wiens overtreding vergeven, wiens zonde bedekt is... welzalig de mens wie de Here de ongerechtigheden niet toerekent' (Psalm 32:1). Vergeving van zonden is geen doel op zich of het hoogste wat een mens op aarde bereiken kan. Het is de eerste les, de toegang tot een terrein waar geluk eindeloos is.
Vrij 5 02 2010
Tavernier, Kris Leven vanuit een hemels perspectief
In Psalm 73 spreekt Asaf over het raadsel van de voorspoed van de goddelozen. Of eenvoudiger gezegd: waarom gaat het met de mens die geen rekening houdt met God en zijn eigen weg gaat, vaak beter dan met de gelovige? Ook David en Job worstelden hier kennelijk mee, (Psalm 37, Job. 21:6-15). Toch bleven Asaf, David en Job trouw aan God. Wat was hun geheim?
Vrij 5 01 2010
Beugen, Peter van Ontdekkingen
U kent ze misschien wel, die boekjes waarin de verschillen tussen man en vrouw breed uit worden gemeten. Gesteund op 'wetenschappelijke' theorieŽn en experimenten wordt verklaard waarom mannen de boter niet kunnen vinden in de koelkast en waarom vrouwen de noordelijke ringweg niet zien staan op de routekaart: stereotiep en hilarisch, soms vertederend, niet minder vaak meewarige gevoelens losmakend over het andere geslacht. Een zekere Amerikaanse dominee besloot op een dag de vrouwen eens flink in het zonnetje te zetten en gaf een opsomming van al die goede eigenschappen van de vrouw, die mannen zo node ontberen.
Vrij 4 09 2010
Simmering en Karel Remmelink, Jan En als het nu eens niet goed loopt ...
Voor hen die het huwelijk niet ervaren als een schone droom, zelfs niet als een gewone droom, maar als moeizaam, willen we graag handreikingen geven om hiermee toch goed om te gaan. Het sleutelwoord daarbij is trouw.
Vrij 4 08 2010
Westerman, Gerhard Geloven in crisistijden
Henoch werd omringd door een wereld die geen rekening hield met God en schijnbaar aan niets gebrek had, behalve aan God! (Mat. 24:38). Henoch werd voortdurend verzocht om te geloven dat de wereld waarin hij leefde, en het doen en laten van de mensen die er leefden, normaal was. Een komend oordeel? Hoe kom je daarbij! Zonde, wat is dat?
Vrij 4 07 2010
Nunn, Philip Organisch gemeente netwerken
Gezonde structuren die sociale verbanden versterken zijn belangrijk. Direct al in Genesis introduceert God het gezin als bouwsteen van de maatschappij. Gezinnen hebben onderlinge contacten en vormen dorpen en stammen. De Gemeente is vanuit dit oogpunt evenzeer een menselijke gemeenschap waar structuur en organisatie nodig zijn. Steeds vaker wordt hierbij opgemerkt dat de Gemeente een organisme is en geen organisatie. Dat is maar al te waar, maar tegelijk kunnen ook organismen alleen maar bestaan dank zij een wonderlijke interne organisatie.
Vrij 4 06 2010
Hausoul, Raymond Boekrecensie: Studiebijbel Ezra, Nehemia, Ester en Job
Studiebijbel Ezra, Nehemia, Ester en Job, M.J. Paul, G. van den Brink en J.C. Bette Studiebijbel Oude Testament, deel 6 Veenendaal: CvB, 2009. Vorig jaar verscheen het zesde deel van de Studiebijbel Oude Testament (SBOT). In een vlug tempo werkt het Centrum voor Bijbelonderzoek door aan deze kolossale reeks van twaalf delen. Graag willen we in deze recensie stilstaan bij dit omvangrijke werk. Nu is het schrijven van een recensie over een van de delen SBOT niet eenvoudig. Het werk bevat bijna 900 pagina's boordevol belangrijke informatie.
Vrij 4 05 2010
Fieggen, Kees Alleen verder?
Onlangs hebben we een geliefde vriendin begraven. Haar man blijft alleen achter, hij is zijn maatje kwijt. Hoe gaat hij verder? Anderen zijn gewoon nooit getrouwd Ė om soms heel verschillende redenen. Hoe is het om een themanummer over het huwelijk te lezen als je niet (meer) getrouwd bent? En: welke lessen liggen er voor gezinnen in de omgang met alleengaanden? In dit artikel verkennen we een en ander, uiteraard bij een open Bijbel.
Vrij 4 04 2010
Hoddenbagh, Gerard Kunt u weer lachen?
Sara, de vrouw van Abraham, heeft een moeilijke tijd achter de rug. Ze is inmiddels negentig jaar oud. Terugkijkend op haar leven is ze door diepe dalen gegaan. Ze herinnert zich nog als de dag van gisteren het moment waarop ze Abraham voorstelt om Hagar, haar Egyptische slavin, tot vrouw te nemen (Gen.16). Met alle gevolgen van dien.
Vrij 4 03 2010
Kramer, Gerard Gevaren van de stad
Aan het eind van het vorige artikel hebben we gezien hoe Paulus expliciet melding maakte van 'gevaren in de stad' (2 Kor.11:26). In dit afsluitende artikel over de rol die steden hebben gespeeld in het leven van Paulus zullen we zien dat hij met deze gevaren niet doelde op de risico's in het verkeer of van gebrekkige hygiŽnische omstandigheden. Het grootste gevaar dat Paulus liep, was vervolging. Opmerkelijk genoeg betrof het in de meeste gevallen niet vervolging door de heidense stadsbevolking of de heidense plaatselijke autoriteiten. Natuurlijk is dat ook gebeurd, maar het heidendom had in het algemeen geen problemen met mensen die een andere godsdienst aanhingen.
Vrij 4 02 2010
Wettum, Charles en Helma Samen op weg
Man en vrouw samen. Hun eenheid zit in de mens ingebakken. Onze aard, ons mens-zijn en onze behoeften zijn gemaakt met het oog op dat samenzijn. Ons maatje kan ons aanvullen, ons compleet maken, ons ondersteunen, ons helpen het doel in ons leven te vinden. Natuurlijk kan iemand prima alleen leven, maar toch: de unieke relatie van man en vrouw is op de ťťn of andere manier onze bestemming.
Vrij 4 01 2010
Tavernier, Kris Gezanten van Christus
Volgens de Bijbel zijn wij gezanten van de Heer Jezus Christus op aarde. Dat is een wezenlijk onderdeel van ons christen-zijn. Zoals Christus de Vader geopenbaard heeft, zo mogen wij Christus openbaren. Wij zijn het zout van de aarde en het licht van de wereld (Matt. 5:13-16). Maar het licht moet branden en het zout moet kracht hebben, anders verliest het zijn functie. Wanneer verspreiden christenen licht en wanneer zijn wij krachtig zout? Wanneer kunnen wij als gezanten in de Naam van de Heer Jezus het evangelie in deze wereld brengen? Dat is wanneer wij werkelijk ons christen-zijn uitleven. Wij staan in deze wereld als mensen die er een andere levensstijl op na houden, omdat wij Jezus willen navolgen. Hoe doen we dat? We werken dit uit aan de hand van drie beelden uit de brieven van Paulus. Bij het eerste beeld zullen we het accent leggen op het persoonlijk getuigenis, bij het tweede op het gemeenschappelijk getuigenis en bij het derde op het waarachtig getuigenis.
Vrij 3 08 2010
Jonge, Sytse de Boekrecensie: EmergingChurches.NL
Nieuwe visie voor theologie en kerk in een postmoderne cultuur, Johan ter Beek, 2008, www.lulu.com. In een praktisch nummer van Focus over Gemeente zijn, mag een boekbespreking over een nieuwe gemeentevorm niet ontbreken. Er verschijnen de laatste jaren vooral in het Engels, maar ook in het Nederlands boeken over megakerken en over huiskerken, over missionaire gemeenten, over doelgericht gemeente zijn, en noem maar op. Een beweging waar je in het Nederlands in ieder geval niet zo veel boeken over kunt vinden is de 'Emerging Church'. Wel is er heel veel op het internet te vinden, want de 'Emerging Church' is een gemeentevorm die eigentijds probeert te zijn en dus veel gebruikt maakt van dit moderne medium.
Vrij 3 07 2010
Beugen, Peter van Klimaatverandering
Het klimaat verandert! 't Is maar dat u het weet. Minimaal ťťn keer per dag staat er toch wel iets over in de krant en op internet, om maar te zwijgen van de televisieprogramma's, wetenschappelijke publicaties en conferenties die er aan gewijd worden. En de regeringsleiders van deze wereld doen hun best om elkaar en anderen ervan te overtuigen dat het ťcht verandert en dat er ťcht iets aan gedaan moet worden, maar ja, dat kost geld. Dus als je iets veranderen wilt: best hoor, maar 'not in my back-yard'!
Vrij 3 06 2010
Nunn, Philip Verandert jullie gemeente?
Sommige oprechte en trouwe gelovigen beweren dat de plaatselijke gemeente niet veranderen moet, omdat Gods woord ook niet verandert. Men gaat hierbij uit van de veronderstelling dat op enig moment in het verleden het inzicht in de Schrift volledig was en er geen fouten werden gemaakt in de toepassingen van de Schrift. Verder gaat men er van uit dat een bepaalde groep lieddichters en musici in het verleden alles heeft verwoord wat we nodig hebben en dat we geen behoefte hebben aan nieuwe liederen. Men neemt aan dat bepaalde gebruiken die bij een vroegere cultuur pasten (mode, kleuren, muzikale stijl, taalgebruik en de tijden van samenkomsten) voor alle tijden zijn.
Vrij 3 05 2010
Remmelink, Karel De gemeente van God in een woelige wereld
De manier waarop wij met elkaar omgaan is anders dan men in de wereld gewend is. De Bijbel spreekt er uitgebreid over. In dit artikel gaan we op zoek naar de kenmerken van christelijk gedrag in Gods huis. We concentreren ons hierbij op de vraag rond gezag in de gemeente, het erkennen van dat gezag en de manier waarop in een gemeente bestuur en leiding plaatsvindt.
Vrij 3 04 2010
Westerman, Gerhard Hij heeft mij gezonden om te verbinden gebrokenen van hart
De Heer Jezus geneest gebrokenen van hart. Hij kan zich ťťn maken met jouw verdriet, want Hij is de 'man van smarten, en vertrouwd met ziekte' (Jes. 53:3). Hij weet hoe jij je voelt, en Hij wil zijn vertroosting aan je schenken. 'Hij geneest de gebrokenen van hart en verbindt hun wonden' (Ps. 147:3). Wat moet je doen opdat de Heer Jezus jouw gebroken hart kan genezen?
Vrij 3 03 2010
Kramer, Gerard Bruisende culturen
Steden speelden een belangrijke rol in het leven van Paulus. Dat is begrijpelijk, want wie mensen voor een overtuiging wil winnen, zal zich allereerst richten op de plaatsen waar veel mensen wonen en werken. Steden waren in de oudheid de bestuurlijke, militaire en economische centra, maar zij hadden vaak ook een belangrijke culturele en religieuze functie. Het waren bij uitstek de plaatsen waar men de identiteit van een volk of staat voelde tintelen en bruisen.
Vrij 3 02 2010
Nunn, Philip Een missionaire gemeente
Er wordt in onze tijd gelukkig veel gesproken over missionair werk vanuit de gemeente. En het blijft niet bij praten! Vele initiatieven tonen aan dat er ook echt aan gewerkt wordt. Wat kunnen wij leren over missionair gemeente zijn? Wat is onze intentie? Waar moeten we ons van bewust zijn? En hoe maken we het concreet? Een aanzet tot een denkproces.
Vrij 3 01 2010
Beugen, Peter van Een vaardig schrijver
God heeft zich bij het op schrift stellen van zijn Woord bediend van mensen. Deze mensen hadden hun eigen stijl en hun eigen vaardigheden. Het wonderlijke van de Bijbel is dat God die menselijke karakters niet heeft uitgeschakeld toen zij hun geÔnspireerde woorden aan het papier toevertrouwden, maar ze juist heeft gebruikt om zijn boodschap in zijn volle kracht over te brengen. JohŠnnes moest het evangelie naar Johannes schrijven, en niet Petrus, omdat Johannes met zijn temperament en geestesleven geknipt was om die boodschap te verwoorden.
Vrij 2 10 2009
Westerman, Gerhard Hij, die komt!
De laatste bladzijden van de Bijbel besluiten met de woorden van de Heer Jezus, waarin Hij nog eens aankondigt dat Hij spoedig terug zal komen. De gemeente beantwoordt met een uitroep: kom Heer Jezus! De Heer verbindt aan de belofte van zijn terugkomst een uitnodiging en een oproep. Een oproep om te leven en te werken in de verwachting van zijn terugkomst. En een uitnodiging aan alle mensen, die Hem nog niet als Verlosser kennen om hun innerlijke dorst te lessen aan de bron van eeuwig levend water, vůůrdat het te laat is en zij Hem tegemoet moeten treden als hun Rechter. Hoe ver staat het met de komst van de Heer?
Vrij 2 09 2009
Nunn, Philip Mijn broeders en ik: Een lust of een last?
Jaren geleden dacht ik dat de eerste christengemeenten ideaal en nagenoeg perfect waren, en dat het verval pas na verloop van veel jaren kwam. En het verval kwŠm: de nauwe band tussen kerk en staat, die begon met de overwinning van Constantijn de Grote in het jaar 312, maakte het christendom respectabeler, rijk en politiek machtig, maar verwaterde het christelijke karakter. De opeenvolging van concilies getuigt van de strijd tegen dwaalleer. Maar ernstige problemen waren er ook al in de eerste christengemeenten.
Vrij 2 08 2009
SchŲnbach, Frank Goliath brult elke dag!
Oh nee, niet weer! Net als gisteren en eergisteren is hij er weer: ons levensgrote probleem in eigen persoon. Het jaagt ons angst aan, het benauwt ons, zodat we het liefst even weg zouden willen kruipen. Wat moet ik hiermee aan, hoe overleef ik dit?
Vrij 2 07 2009
Beugen, Peter van De meeste van deze is de liefde
Echt vernieuwend in het onderwijs van de Heer Jezus aan zijn discipelen is zijn opdracht om elkaar lief te hebben, zoals Hij ons heeft liefgehad. Echte verandering in ons leven vindt plaats als zijn liefde voor de ander in mijn hart het hoogste woord krijgt. Het echte bewijs voor de wereld van de echtheid van ons geloof is de wandel in liefde.
Vrij 2 06 2009
Remmelink, Karel Moederziel alleen
Ze was haar man onderdanig geweest en dus had ze toegestemd in zijn plan om tijdelijk elders te gaan wonen, in een streek waar tenminste voldoende te eten was.
Vrij 2 05 2009
Tavernier, Kris Geestelijk groeien
Alles wat leeft groeit, dat is de normale gang van zaken. Een eikel wordt een twijgje en groeit uit tot een grote boom. Het krijgt ook bladeren en als het goed is, draagt het ook vrucht. Een zaadcel en een eicel versmelten met elkaar en er begint een foetus te groeien. De foetus wordt een baby, de baby wordt een peuter, dan een kleuter, dan een tiener totdat er een volwassen persoon is. Wat in het natuurlijke vanzelfsprekend is, hoort Ė wat dit groeiproces betreft Ė ook zo te zijn in het geestelijke.
Vrij 2 04 2009
Fieggen, Kees De aanklacht van het geweten
De discussie over normen en waarden is niet in onze tijd geboren. Ook in het Romeinse rijk, waar een lage moraal heerste, stond dit op de agenda. In die tijd leefden er net als nu 'fatsoenlijke' mensen met moreel besef, burgers die ethisch verantwoord leefden en neerkeken op plat vermaak. Het lijkt erop dat Paulus in zijn brief aan de christenen in Rome vanaf 2:1 eerst vooral zulke mensen aanspreekt. Hoe oordeelt God over mensen die van nature het goede lijken te doen? Ontvangen zij het eeuwige leven? Zo'n vraag geldt vooral ook voor mensen die het evangelie van Gods genade in Christus nooit hebben gehoord. Gaan zij verloren? In dit artikel willen we dit nader bekijken, vooral aan de hand van wat Paulus in Rom. 2:1-16 schrijft.
Vrij 2 03 2009
Kramer, Gerard Bruisende culturen
Steden speelden een belangrijke rol in het leven van Paulus. Dat is begrijpelijk, want wie mensen voor een overtuiging wil winnen, zal zich allereerst richten op de plaatsen waar veel mensen wonen en werken. Steden waren in de oudheid de bestuurlijke, militaire en economische centra, maar zij hadden vaak ook een belangrijke culturele en religieuze functie. Het waren bij uitstek de plaatsen waar men de identiteit van een volk of staat voelde tintelen en bruisen.
Vrij 2 02 2009
Oudenampsen, Henk-Jan CD-recensie: Daan Kroeze: 'Ik houd niet van vage teksten'
Begin dit jaar presenteerde Daan Kroeze de nieuwe cd 'Onverklaarbaar bewoond'. In een stampvolle zaal in Stadskanaal kon men genieten van een bijzonder concert waarbij Daan werd ondersteund door een groep talentvolle muzikanten. Een van de hoogtepunten was het moment dat Daan samen met zijn dochters Minke en Sanne het nummer 'U zorgt voor mij' zong.
Vrij 2 01 2009
Vergouwe, Jaap Boekrecensie: Alles wat je hart begeert?
Auteurs van het boek: dr. ir. Jan van der Stoep, dr. Roel Kuipen, mr. drs. Timon Ramaker, e.a.. Christelijke oriŽntatie in een op beleving gerichte cultuur. Deel 24 in de reeks Verantwoording, wordt uitgegeven in samenwerking met de Stichting voor Reformatorische Wijsbegeerte te Soest.
Vrij 1 12 2009
Beugen, Peter van Ik heb u liefgehad
De profetie van Maleachi werd gegeven op het kantelpunt van het Oude en het Nieuwe Testament. Als laatste profeet trad hij op onder de ballingen die waren teruggekeerd uit Babel,om de tempel te herbouwen en te wonen in het land dat God aan hun vaderen beloofd had. Een profetie, een woord van God gericht aan het hart het het geweten, had het volk hard nodig. Het enthousiasme over de herbouw van de tempel had plaatsgemaakt voor plichtmatige vormendienst en het hart van toewijding aan de dienst van God had zich gecompromitteerd aan de wereld. In de donkere dagen voorafgaand aan de komst van de Heer klonk Maleachi's boodschap als een heldere bazuin in de nacht, een boodschap voor onze tijd.
Vrij 1 11 2009
Remmelink, Karel God antwoordt
Nog niet zo lang geleden had een jonge man een droom. Hij stond bij de bushalte te wachten samen met zijn gelovige familieleden en bekenden. De bus kwam, iedereen stapte in en de bus reed weg. Terwijl hij achter bleef. Voor zover ik weet, heeft hij dat beeld zelfs meer dan ťťn keer gehad. Ik moest daaraan denken toen ik in het boek Job las en aankwam bij hoofdstuk 33 vers 14, God antwoordt en zelfs op meer dan ťťn manier.
Vrij 1 10 2009
Vergouwe, Jaap Uitglijden ůf uitleggen
In kinderclubs en op zondagsholen werd vroeger en misschien nog steeds het liedje aangeleerd: 'Lees je Bijbel bid elke dag, als je groeien wilt'. De kinderen van toen zijn de volwassenen van nu en nog steeds lezen ze hun Bijbeltje en bidden elke dag. Bij het groeien mag het begrijpen en uitleggen van de Bijbel niet blijven op het niveau van een kind. Worden als een kind, wordt door de Bijbel positief gezien, maar blijen denken en begrijpen als een kind is niet zo positief.
Vrij 1 09 2009
Fieggen, Kees Gods grootheid in de schepping
Wat kunnen wij over God leren als we kijken naar het boek van de schepping? Hoe komt het dat zo weinig messen daardoor tot erkentenis van de ene ware God komen? Paulus neemt ons mee op een ontdekkingsreis.
Vrij 1 08 2009
Beugen, Peter van Europa en de Nieuwe Wereld Orde
Over Europa is altijd veel te doen. Het 'Oude Continent' heeft n de afgelopen decannia een ongekende ontwikkeling doorgemaakt, die volgens sommigen een bedreiging is voor de autonomie van de afzonderlijke naties, terwijl ze volgens anderen nog maar het schamele resultaat is van een halfslachtige houding van Europa's politieke leiders voor de Europese zaak. In dit artikel gaan we, na een korte historische inleiding, in op de grondslagen van de Europese Unie, de actualiteit, de ontwikkeling van de toekomstige 'tien staten bond' en haar relatie met het volk IsraŽl.
Vrij 1 07 2009
Westerman, Gerhard Slaag jij voor de test? - Ga de uitdaging aan om Jezus te volgend
Het zou voor Simon (hierna: Petrus) ťťn van de gedenkwaardigste dagen van zijn leven blijven, toen hij aan het Meer van Gennezareth door de Heer Jezus werd geroepen als 'visser van mensen' (Luk 5:1-11). Die dag, toen de Heer Jezus bij hem in zijn boot stapte, zal Petrus de draagwijdte daarvan niet begrepen hebben. Het zou echter een dag worden om nooit te vergeten! De Heer Jezus wilde Petrus testen voor zijn nieuwe taak, en we kunnen op z'n minst vier vragen stellen bij de hier beschreven gebeurtenissen. Ons antwoord daarop zal duidelijk maken of wij (voor)bereid zijn om de Heer Jezus te volgen.
Vrij 1 06 2009
Remmelink, Karel Inwijding in de geheimen van het leven
Het Spreukenboek is een mooi voorbeeld van familieonderwijs: een vader wijdt zijn zoon in in de gehiemen van het leven. Hoe blijf je in het leven bewaard voor grote misstappel? Hoe kun je een gelukkig leven leiden? Het sleutelwoord is wijsheid. In Spreuken 4 geeft de vader zijn zoon dezelfde praktische lessen die hij zelf lang geleden geleerd heeft van zŪjn vader, en waarvan hij in het leven heeft ondervonden dat het ťcht werkt. Het is dus echt praktijkonderwijs.
Vrij 1 05 2009
Tavernier, Kris Typisch Jozef
De geschiedenis van Jozef kan in veel opzichten naast het leven van Jezus gelegd worden. Er zijn veel treffende en duidelijke overeenkomsten te vinden. In Jozef mogen we een zeer mooi type vinden van de Heer Jezus Christus. Ongetwijfeld is dat de reden waarom de beschrijving van zijn leven zoveel plaats inneemt in het boek Genesis. In dit artikel bekijken we de hoofdlijnen van het leven van Jozef en tegelijk krijgen we meer zicht op de Heer Jezus.
Vrij 1 04 2009
Kramer, Rens Jan Wat staat u naar de hemel te kijken?
'Galilese mannen, wat staat u naar de hemel te kijken?' Met deze woorden werden de elf discipelen, die sprakeloos naar de wolk stonden te staren waarachter zij zojuist hun Heer hadden zien verdwijnen, door twee mannen in witte kleren aangesproken. De twee voegden er aan toe dat de discipelen 'deze Jezus' die zij zojuist naar de hemel hadden zien gaan, net zo weer zouden zien terugkomen. In dit artikel staan we bij de hemelvaart in het algemeen stil, en in het bijzonder bij die opmerkelijke openingszin van de twee mannen in witte kleren, opgetekend in Handelingen 1:11.
Vrij 1 03 2009
Nunn, Philip Een gezond gezin en Gods waarheid
Het verlangen van alle ouders is dat hun kinderen de waarheid van Gods Woord zullen vasthouden en naleven. Hoe kunnen wij in onze gezinnen op natuurlijke en ongedwongen manier de Bijbel centraal stellen? Hoe kunnen wij onze kinderen stimuleren om te leven in gehoorzaamheid? Welke ol spelen de ouders daarbij en welke rol spelen de ouderen in de plaatselijkegemeente daarbij?
Vrij 1 02 2009
Kramer, Gerard Van hart tot hart - Persoonlijke betrokkenheid van Paulus
Eťn van de redenen waarom de brieven van Paulus, geschreven halverwege de eerste eeuw, ook christenen in de 21e eeuw nog aanspreken, is dat de auteur zo echt en persoonlijk overkomst. Hij schrijft niet zoals veel filosofen in de oudheid, afstandelijk en zich vaak richtend tot niet bestaande personen. Paulus schrijft daarentegen aan mensen van vlees en bloed ťn vanuit zijn hart.
Vrij 1 01 2009

 

Magazine voor bijbelstudie, toerusting en gemeentebouw